《教学勇气——漫步教师心灵》读书笔记(精选多篇)

《教学勇气——漫步教师心灵》读书笔记(精选多篇)

第一篇：《教学勇气——漫步教师心灵》读书笔记《教学勇气——漫步教师心灵》是中心在暑假里推荐给我们阅读的一本书，作者是美国知名教育学者帕克·帕尔默，由北京师范大学吴国珍、余巍等学者翻译，是“大夏书系·教师教育精品译丛”之一。其实，几年前就注意过这本书，怎奈粗粗一览觉得生涩，终究没有勇气看下去。这次一方面是出于“完成任务”，另一方面也是因为肖主任对本书的无比推许，终于带着勇气，兼带着些许的好奇，开展了阅读之旅。意大利作家卡尔维诺曾给经典著作下了几个界说，其中两个，我以为很到位。他说，经典著作就是你初读的时候就以为像是重读的书。你有重温的觉得，宛如你曾经读过，为什么呢?因为它谈的题目是你体贴的题目，是你本身魂魄中的题目，你对这题目是认识的。他又说，经典著作是你在重读的时候宛如是初读一样的书。无论你读几多遍，你都有新鲜感，有新的发现、新的收获。为什么呢?因为它是奇特而开放的，它的独特之处在你的面前目今不停显现，不停和你交换，和你对话。说实话，要读懂这本书，说易不易，说难不难。由于国外作者表达的风俗和方法，文章的一些句子、段落简直有点艰涩，需要你静下心来、心无旁骛地阅读，有时一个段落、一个章节需要来回反复几遍;但浸入此中，你就经常会有“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”的感觉，历经坎坷，面前目今名顿开，你的头脑与之呼应，你的心灵与

之共鸣。这本书，我是漫读加精读，内心一次次被作者所描绘的

“源自心灵的教学”所感动，原来居于头脑中的有点混沌的理念得以梳理，许多地方都似曾相识，亲切感扑面而来，跟随它，逐渐走进少人涉足的领地——“教师自我”。我想，用卡尔维诺的经典标记来权衡这本书，它绝对是堪称经典，只遗憾我与它交臂错过这几年。真正好的教学不能降低到技术层面“我是埋头的西席。有时在课堂里我不由得欢乐。真的，当我和我的学生发现可探索的未知领域，当我们面前展现曲径通幽、柳暗花明的一幕，当我们的体验被源自心灵的生命启示所照亮，那时，教学真是我所知的天下最优美的工作。”这是本书导言中的一段话，多么的震撼人心!为什么有的教师能有这种美好的享受?正如作者所言，因为教学是一项满盈复杂性的工作，除了学科、学生之外，还存在

第三种解释讲授复杂性的来由，那就是“我们教导自己认识自我”。“真正好的教学不克不及低落到技能层面，真正好的教学来自于教师的自身认同和自身完备。”教学提供通达魂魄的镜子，在这面镜子中，智能的、情感的和精神的——三者无一能够纰漏。如果教师缺乏一种对生命的爱和对工作的渴望，尤其是对讲授工作的渴望，那么再好的讲授技能，那也只是一堆没有生命气味的东西罢了。现实中，如许的例子触目皆是。我们很存眷西席的专业发展，为此也采取了许多的要领和本领，讲座培训、教学观摩、实践反思、写日记做案例，忙忙碌碌但收效甚微。究其原因，可能在于有时候教师是“迫于外在的压力”而做，少了一种自我完善、自我实现的必要，一种发自内心的对讲授的猛烈向往。“我所指的是生物学的基因和生态系统、哲学和神学的隐喻和参照系、文学素材中背叛与宽恕以及

爱与失的原型。我所指的是人类学的人为征象和族裔，工程学的质料的限定和潜能，管理学的体系逻辑，音乐和艺术的形状和颜色，历史学的独特和模式，以及法学领域里难以捉摸的公理观等。”这个“伟大事物”大概难以界说，但通过这么多的例举我们应该都能明白。当我们都关注于这个“伟大事物”，为这个“伟大事物”深深吸引和着迷时，教育的共同体就会处于最佳、最优的状态。比如，围绕“伟大事物”而产生多元的观点;对一些现象采用多重含义的解释;接待有创见性的争论，没有愤怒和偏见;彼此间真诚相待;体验谦卑，心存敬畏，等等。就我的明白，教育共同体中的“伟大事物”，其实也造就了所有卷入者的配合愿景和目的，大家专注于“伟大事物”这一主体，彼此尊重，坦诚相对，教师既不是绝对的权势巨子，学生也不会永久不犯错误。为了说明什么是真正的教诲共同体，作者为我们描述了这样一个场景：一位优秀的教师与一群五岁的小孩围坐在地板上，一齐读一个关于大象的故事。透过那些孩子的眼睛，几乎可以看见圆圈的中央真的有一只大象!而且以那件伟大事物作为前言东西，其他的巨大事物也进入房间，例如语言和转达意义的标记。

第二篇：教学勇气漫步教师心灵读书笔记《教学勇气——漫步教师心灵》读书笔记 莫城中心小学徐

梅本书的作者是帕克·帕尔默。曾有人这样评论过《教学勇气》：他的作品罕见地整合了严密与典雅、热情与准确、伶俐与人性。他的书是给所有热爱教与学的人们的一份厚礼，特别是那些挣扎于痛苦中的教与学的热爱者。书中提出的题目是广泛的，但又是个体的，从教师对于自身完整的探索到大范围

的教诲革新筹划，都有所涉猎。这些问题是再迫切不过的了：我们怎样增强教与学的能力？我们怎样保持对教学的乐趣与热爱？作为教师，作为人，我们怎样成长？我们怎样满足对加强彼此间接洽的渴望，我们怎样发展能够支持教与学的共同体形式？

《教学勇气》通过相互渗入渗出的三个方面，即智力、情绪和精力，来处置惩罚这些题目。全书的思想轨迹以教育观为指导对这三个方面举行表明，这是本书令人满意的地方。 有没有这种感觉？与刚刚走上讲台时的我们相比，现在我们的心慢慢地变得硬起来了？那时候，在办公室看到有些老师很严肃地品评学生，乃至体罚学生，内心总是替学生委曲，以为老师太过分了。什么时候，我们也加入了对学生厉声呵斥的行列？想象一下，再过几年，十几年，我们会变成什么样子？觉得可怕。我们很容易发明，我们身边有许多不快乐的老师，西席这个职业，给他们带来的是压力，是痛苦，是无可奈何的营生本领。“著书只为稻粱谋”，又谈何快乐。他们把这种不快乐写在脸上，传给学生，传给同事。

开始的时间，我们总是习惯于仿照。看到一种好的教学方式，就掉臂我们自身的特点，也想照样子去做。这也许是一个须要的历程。但要是不停是仿照，就有题目了。我们要学会探求，寻找那与自己的本性更符合的教学方式。这段路肯定很漫长，要走许多弯路。但我们必须去探求。怎么寻找？关键的是去了解本身。我想起现在很多教育研究者都看重的教诲叙事，想起刘良华、刘铁芳教授们写本身的教诲自传，从中去探求

“我”之所以成为“我”的原因，从而深入地相识本身的心灵。斯科特－马克斯韦尔说：“你仅仅需要申明你生活中的事件造就了属于你的你自己??”

“我”是什么样的？先了解本身，再谈教学。听从自己的的心灵召唤是那么不易。也许要经过一段漫长的“折磨”，才能找到本身的心灵地点。还记得《时代广场的蟋蟀》中的那只“蟋蟀”吗？只为选择自己完备的奇特的生命，而拒绝按世俗的乐成尺度歌颂与生存。作为老师，你是否为只能“为他人作嫁衣裳”而委屈？大可不必，在“与学生的生命重新相逢时”，你有了新的发展时机。不要吝啬“赠予”，在“赠予”的同时，你已寂静劳绩。在没有体验之前，你也许会以为这是旧调重弹，这是一种品德说教。只有本身充实体验之后，在真正得到自身认同后，你才知道此言不虚。

有些老师,他们只顾一个劲儿地求全谴责学生。他们的话听上去像医生在说：“不要再把有病的病人往我们这儿送——我们不知道拿他们怎么办。给我康健的病人，以便使我们看上去像大夫。”我们假定学生的大脑是去世的，这种假定导致了一种使他们的大脑麻痹的讲授。我们很少考虑到学生在教室里大概会少气无力，因为我们用一种不当他们是活生生的人的要领来教他们。在课堂上看上去沉默和外貌上担心的学生，他们的大脑不是死的：他们满盈了恐惊。他们的沉默不是由于天生愚笨或才平庸，而是出于一种想保护他们本身生存的愿望。那是一种对成人世界的恐惊所驱策的缄默沉静，在这个成人天下里，他们感到疏离、无力。我们的学生在恐惧、缄默沉静的背后，是想去发明他们本身的声音，想去发出他们的声音，想让人们听见他们的声音。一个好老师能够倾听学生甚至尚未发出之声音——这样有一天学生才会能够真实而又自信地说话我们很少如许去视察发明学生，很少这样去设身处地地假想学生，在一些老师的眼中，学生不是具体的“人”，而只是抽象的物体。只有站在学生的角度，去视察他们，去谛听他们，去相识