因为身体气血停滞阻碍练习。
建议大家先在”行”上多下功夫，有心得后再于走路练习时加上这”住”的练习。
「坐如丘山重，端直肃容仪。闭口深藏舌，出入息于鼻。息息归元海，气足神自裕。浃骨并洽髓，出神先入定。」
接下来讲到坐，坐要端正如同一座山一样的稳重，不要刻意挺胸挺腰，也不要萎靡驼背，否则坐不久便腰酸背痛了。坐时口常闭着不开，舌头稍往后卷，只用鼻孔呼 吸，心里要留意把每一次吸气都吸进身体底部然后遍满全身，久而久之身体能量便能充足遍布骨髓，慢慢的身体就会健康昂然。等到要起来时，心念要先定住不动才 能出神应物办事。
「卧如箕形曲，左右随其宜。两膝常参差，两足如钩巨。两手常在腹，扪脐摸下体，睾丸时挣搓，如龙戏珠势。倦则侧身睡，睡中自不迷。醒来方伸足，仰面亦不拘。梦觉浑无异，九载见实际。超出生死关，究竟如来意。行住坐卧篇，只此是真谛。」
卧的姿势要像畚箕一样的曲身侧躺，也可以说像虾子一样的缩着向左或向右侧躺都可以。两脚缩着，两手一捧小腹一搓睪丸，手与脚都可以随时交换或伸缩。
搓睪丸本就是道家养生按摩法的一种，可以刺激性腺活跃。最近还听说有某妇人持续帮已成为植物人的丈夫按摩阴部睪丸因而让丈夫舒醒的新闻。作这个或许会让有淫 欲的人助长淫念，这便要控制一下，控制淫欲不生则能助长精力，让身体保持年轻。这也是道家的采药功夫之一。修行人睡中也需保持一程度的清醒，身体睡了心不 睡。醒了便伸展手脚动一动再
起床。
睡功最难练的便是醒梦一如，首先要作到梦中不迷，然后在醒时也觉得一切好像都在梦幻中一般。以上这行住坐卧的功夫好好练，九年下来便能有很好的成就，就可以真的体会到「超出生死关，究竟如来意」的真谛。
洗髓还原篇第六
此篇是最后一段，对整个修行的过程作一交代，并以修行一定有成就来鼓励学人努力精进。
「易筋功已毕，便成金刚体。外感不能侵，饮食不为积。还惧七情伤，元神不自持。虽具金刚相，犹是血肉驱。」
与本经同出一源的易筋经的功夫可以让练者身体内外强壮，有如金刚一般坚固，所以外在气候不能侵害，饮食也会迅速消化不会累积毒素于体内。虽然如此，却还是克 服不了自己的情绪影响。中国医学的始祖”黄帝内经”内有说明人会生病的几大原因，一者饮食，二者气候，三者七情六欲。所以虽然练就一身金刚不坏，如果克服 不了自己的脾气个性，心神还是外散追逐，那么还是血肉凡人一个。
「须照《洗髓经》，食少多进气。搓摩干沫浴，按眼复按鼻。摸面又旋耳，不必以数拘。闭眼常观鼻，合口任鼻息。度数暗调和，身定神即定。」 所以，必须按照本经所说各个心法要求自己，并且饮食减量，多以非饮食得来的能量来调整身心。平时多自我按摩，按摩眼睛周围与鼻子，搓面揉耳朵，按摩次数不 拘。只要闭眼时就心中观鼻收摄集中心神，闭口自然
呼吸，慢慢把呼吸调到细、慢、长的程度，慢慢让身体安静下来，心也就能自然定住不动。
「每日五更起，吐浊纳清煦。开眼即小便，切勿贪酣睡。厚褥跏趺坐，宽解腰中系。右膝包左膝，调息舌抵腭。胁腹运尾闾，摇肩手推肚。分合按且举，握固按双膝。鼻中出入绵，绵绵入海底。有津续咽之，以意送入腹。叩牙鸣天鼓，两手俱掩脐。伸足扳其趾，出入六六息。」
每天早起，醒来第一件事便是吐故纳新，心里观想浊气随着吐气而呼出身外，清新能量随着吸气而引入体内，如此稍做数下后便可开眼下床，下床第一件是就是快去排出膀胱积尿，然后赶快回来做功课。做什么功课呢？接下来几句原文很好懂，但我还是画蛇添足解释一下：
双盘坐好，屁股下垫着垫子，把腰带解开，左脚在内右脚在外。呼吸调整和缓细长，舌抵上颚，身体左右扭转前后活动几下，然后肩膀前后上下转圈摇动。两手轮流 推揉小腹，将小腹往两旁掰再往中间推挤，往内按再往上举。然后两手各握住拇指将拳按在两膝盖上，调整呼吸到轻、慢、长，吐气与吸气的接续要绵绵不绝，做腹 式呼吸，让吸气轻轻降下达到会阴。呼吸几次之后累积有口水就分几次徐徐吞下，随着吞咽动作将口水观想送到小腹。再来把牙关张开再闭合，让上下牙齿敲击有 声。然后两手呜住耳朵，手指朝后抱住后脑袋，食指压在中指上再往下拨击后脑。然后两手相迭敷着肚脐静坐一阵子。之后再放腿，伸直手扳脚指伸展几下。出入六六息 – 吸六成吐六成。
「两手按摩竟，良久方盘膝。直身顿两足，洗髓功已毕，徐徐方站起，行稳步方移。忙中恐有错，缓步为定例。」
按照前面所讲按摩方法按摩完之后，等一阵子，便将膝盖弯起来，再往前蹬出。然后轻轻慢慢的站起来开始练走路（见上一篇），速度要慢要固定，每一步都踩稳了才行下一步。
「三年并九载，息心并涤虑。浃骨并洽髓，脱壳飞身去。渐几浑化天，末后究竟地。即说偈曰：『口中言少，心头事少，腹里食少，自然睡少，有此四少，长生可保。」
如此以本经所述功夫持续练习三年九载，如果真的把心头妄念好奇平息并且洗清思虑烦恼，便可以真的脱胎换骨、羽化升天，但这还不是完全的成功，后面还有究竟的境界在。再来请要牢记这口诀：口中言少，心头事少，腹里食少，自然睡少。常保此四少，健康长寿还是有你一份。 结尾
整本洗髓经可以说非常遵照正统佛门的思想，有次第的交代了修行人应该有的观念与修行的方法。
一开始劝读者发心，勉劝我们人身难得，须知众生轮回无知之苦，努力修行。
再来，告诉我们要了解并配合天地日月的运行道理来修行，勉劝我们不要急躁，需怀报恩的心思好好用功，不可只顾着自己。
开始说明宇宙万物生成的第一因，以及物质相互生成转换的道理。对于一心想脱离凡人身心的我们，必须知道这些，不然就不知往哪里用功。 再来又以凡人圣人的不同再次勉劝我们不要放弃做功夫。
接着说明物我一致的观念，希望修行者可以破除对外在事物的分别心，
最重要是不要局限自己。
然后教导我们如何随时随地于行、住、坐、卧中练功夫。 最后，再以平凡的早起按摩，吐纳用功做完结。
万丈高楼平地起，真正的功夫绝对不是古怪难行的唬人玩意，也因为本经有如此结构，才让我更相信其乃佛门禅宗正统思想而不是坊间伪诀。真正禅宗的心法平淡的 很，最初一步功夫也就是最后一步功夫，绝不是当下宗教团体讲的那样神奇刺激。真正的修行，便是要将那第一念清静延续到最后，佛在经中曾说：「初发心者，即成正等正觉」。修行要懂得法理，能耐的住空、忍的住无聊，功夫便能透入骨髓不退转。如果按耐不住好奇，那么六道轮回、善恶是非便永远与您有缘，不要说羽化 登仙，连长生久视都很困难了。千百年来，为何修行人多似牛毛，成道者却如凤毛麟角般的少，便是此故。
洗髓经原文及解释
