至于后面又讲到了子午卯酉四个时辰，很多人知道这四个时辰来自中国道家的修练观念，所谓「子午温养，卯酉沐浴」。关于何为温养？何为沐浴？许多道家的经典都有不同的解释。基本上温养与沐浴都是比喻名词，并不是说温养就是静坐，沐浴就是洗澡。
「子午守静功」的正确解释应该是，「守静温养」表示不做任何意念观想、不用任何功夫，静静的好像老母鸡孵鸡蛋一样守住当时的状态。要在子时（半夜十一点到凌晨一点）与午时（中午十一点到一点）这两个时间作这个功夫。
「干沐浴」的正确解释应该是自我按摩，要在卯时（早上五点到七点）与酉时（下午五点到七点）这两个时间作这个功夫。作法在本经的最后一篇将会说明。
看起来好像是这样，但是另一方面来说，修行岂有什么时间可修、什么时间不可修的差别？
「子午卯酉」古代星象学者称其为「四正」，意思是说子午卯酉处于圆周的东西南北四个对角，在一天十二个时辰来说，等于是地球自转、太阳由东到西的四个分际点，先前说过日月星辰与人体有关系，在一天内这四个对角分际时间点当然也会对人体产生不同影响。
所以，一年四季有「两分及两至」要注意，每个月有「朔望」两个日子要注意，每天有「子午卯酉」四个时辰要注意，综合起来说，就是要告诉我们，不要傻傻的修行，修行是很高深的一门学问，要上知天文、下知地理，遇到不同的状况，要知道其由来，要懂得其对应的方法。如果傻傻的不知变通，以为一种道理、一种功夫可以用到底，那不是聪明的修行。真
正的修行人行住坐卧都有不同的要求，时时刻刻都在针对身心微妙的变化作应变，面对各种现象，也不慌不忙的招架。真正的练功夫，不需要刻意远离社会、远离家庭，只要少睡点、多清醒点，要在心里面偷偷的用功，不要让人看出破绽来。
「一切惟心造，炼神竟虚静。常惺惺不昧，莫被睡魔拘。」
不管用什么功夫，都要把握住「一切惟心造」的基本原则。要知道，所有境界、现象出现在眼前时，都是因为你的心动了，与其相呼应所以才产生的，如果没有心识作用，则所有奇奇怪怪的现象便无从得起，所以练功时对一切现象都不必认真在意。心念静到一个程度，功夫便自然出现。用功时保持着若醒若不醒，睡眼惺忪的状态，但是必须心里清清楚楚，保持完全不昏沈、不念头乱飘，如此用功就对了。
「夜夜常如此，日日须行持。惟虚能容纳，饱食非所宜。谦和保护身，恶疠宜紧避。假借可修真，四大须保固。柔弱可持身，暴戾灾害逼。」 要求自己每夜如此的用功，每日持续不断。道家有句话说：「如要不老，腹内不饱。若要不死，肠内无屎。」所以不要贪吃，贪吃有害身体健康。同时心态要谦卑和谐，保护好自己，避开恶劣受污染的环境。这样才能藉由这虚假不牢靠的身体来修炼，四大就是地、水、火、风，象征着物质的四种型态，在经典里常拿来代表我们的肉体。所以以柔弱谦卑作为行事的原则，不固执、不做勉强的举动，自然可以防止各种暴力摩擦与灾害的进逼。 「渡河须用筏，到岸方弃诸。造化生成理，从微而至着。一言透天机，渐进细寻思。久久自圆满，未可一蹴企。成功有定限，三年九载余。从容在一纪，决不逾此期。」
过河要乘渡船，到了对岸，自然要离船上岸，这是很容易了解的道理。以此身体练习也是如此。如果时常执着在身体的境界上面，觉得自己练的很行、很威风，觉得这身体很强壮很有能力，便搞错了真正的目的。身体再怎么练，都一样不能避免生病、死亡甚至灾害，身体再强，也强不过铁锤、子弹，所以不要被练来的功夫迷惑了。
这宇宙大大小小都是由最微小的物质组成的，慢慢累积成为各种事物。做功夫也要有耐心慢慢的练，循序渐进，时到自然圆满成功，千万急不得，一急便要出现反效果。虽然是慢慢练，但是如果方法得当，能按照进度来，其实也只要三年九载便可以看到成功，就算再慢也不会超过十二年（一纪＝十二年）。花个几年可以解脱生死、得到自在。如此盘算来，天下再也没有如此好的如意算盘了。
「心空身自化，随意任所之。一切无罣碍，圆通观自在。隐显度众生，弹指超无始。待报四重恩，永灭三途苦。后人得此经，奉持为宗旨。择人相授受，叮咛莫轻视。」
修行最难的就是要达到「心空」。佛家说神通乃由定而起，”定”就是不散乱、不昏沈，持心念于一处，这也是世上所有宗教共同的必修科目。在道家来说，练到最高程度，身体可以化为气或光而自在变化，不需要再受困于生死轮回，西藏密宗也有相同的说法。这里说练到”心空”身体便可自在变化、任意游走，彷佛这个世界已不在障碍他的身心。我们虽然难以想象这种境界，不过只要知道自古以来成功者大有人在，而且像这样的描述也不是只有本经才这样说，许多地方也讲过。像白日升天这样的事迹，自古以来历史记载发生过很多次，我们当足以生起信心，就算我们练不到，
未能入圣肯定也是超凡不少。
修行人智慧禅定成就，任何人事物在其法眼之下都清清楚楚。有了这种能力，便能做任何事。要在众人中躲起来默默的行动，或是成为众人心目中的偶像人物，大张旗鼓的大作善事都可以。是好人、是坏人，一般人的标准对他都不适用，功德成就，都要等盖棺才能论定，这才是真正的「圆通观自在」。
到达一切自在无碍的境界，并不是就可以轻松地离开了这污浊的世间，接下来「待报四重恩」这个”待”字大有秘密在里面。 四恩者：一父母恩、二众生恩、三国家恩、四三宝恩。
这四种恩德看来简单，说来复杂，跟各位透露，要了解这四重恩，详读现代心理学是个不错的开始。
好不容易有了自在无碍的神通能力，并不表示能脱离了业力的牵绊、轮回的根本，真正要得到解脱，非得要偿尽业报不可。先前得不到自在神通，就算要偿业报，仍然不免造新的业，因此不能脱去轮回的根本。在此之前，做好事，是累积好的报应，让自己的修行路途更顺遂而已，还谈不上报这四重恩。唯有真的得到自在无碍的大神通，才能明白过去现在未来的各种因果关系，才能一一将过去业报整理清楚，一一的圆满。想完整了解这个”待”字，要好好的研究佛学的「瑜伽师地论」。
最后祖师再叮咛，如果大家可以依照此经修练得到好处，当知道此经的珍贵与价值，自己练好了，也要好好的找合适的人把经验传承下去，而且要反复叮咛学者不要轻忽了这功夫。 前面的说明算是总论、导读，阐明了本经的基本观念。接下来要开始讲洗髓的真正道理。如第一篇所讲，修行
人于观念上明白了，再来练功夫便事半而功倍，就算做不到如经中所讲的各种现象，不过有了正确的观念，心里面有了基本的信仰也会受益不少，至少平时行住坐卧便有了个准则，如果平日能减少恶质的生活习惯，增加有益的身心活动，就算不练功也必能延年益寿。 无始锺气篇第一
这个是本篇篇名。代表本篇要说明的是宇宙万物的根源、一切心物本体性质，先交代清楚这个，我们方不至于本末倒置，弄不清楚目标。 「 宇宙有至理，难以耳目契。凡可参悟者，即属于元气。」
凡夫的眼耳见闻能力，如果只是以过去的经验、思维来使用，是很难实际了解到这个本体的，不然就不叫做凡夫了。任何人如果能参悟了解到这个本体，就算是只有一点点消息，也非常的有帮助。
元气就是我们生命的基本能量。简单分类来说，我们平日依赖呼吸、饮食维持身体功能，把这空气、食物、水转换为能量来提供身体所需，这个能量是属于后天的。许多练气功的朋友，多半是练得了这后天的气，强化了把呼吸、饮食转换为能量的功能。而元气，也可以称作先天之气，是伴随着生命而来的，存在于生前死后。这先天之气与整个宇宙所有生命的能量是一贯的。如果参悟了生命的本体，了解这元气的生成道理，便算是开启了这能量库之门，开始可以去开发运用这生命能量了。 「气无理不运，理无气莫着。交并为一致，分之莫可离。」
能量并不是静止不动的，而是生生不息、运转不停的。就算耗尽而导致现有生命的死亡，也只是表现了一个运转循环的低潮外象而已，低潮一过，
洗髓经原文及解释
