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一、现代文阅读(9分，每小题3分) 阅读下面文章，完成1～3题。
画的起源，不用详谈。初民怎么画，只要看小孩怎么画就会明白。画很简单，可是要有新鲜的趣味。看见什么就画什么，生活里面遇到什么，就随手画、刻到墙上，这是很自然的。值得特别注意的是，自从绘画成熟以后，形体逐渐地准确了，颜色也逐渐地丰富了。绘画成熟在什么时代？我们的估计往往是不对的。从近代科学考古发掘出的成果，可以看到这一点。画成熟的时代应该很早。古代的文化，从商周以来，不知经过多少次毁灭性的破坏，使后世无法看到。古代的绘画十分脆弱。一种是画在墙上，以为墙是结实的，但随着墙的毁坏，画就没有了。画在帛上的也不延年。唐宋人没见过古代的绘画，只看过武梁祠画像，根据这些推测判断汉朝绘画，以为汉朝绘画就是这样的。这样推论的起点太低了。近代发现了汉朝墓壁里的壁画，大家的看法才有所改观，觉得从前的推测是错的。近年长沙马王堆出土了帛画，使人看到出丧幡上的帛画，精致极了，比武梁祠的画不知高出多少倍。人们看到马王堆的帛画，无不惊诧变色，这才知道古代绘画水平已达到什么地步。我们应该以这(西汉初年)作为起点，往上推溯商周绘画应该有什么样的成就。看到了马王堆出土的帛画以后，有人说，我们的绘画史应重新写，已写出的全错了。
今天我们研究古代绘画，有这么丰富的材料，但我们必须有正确的看法，这才能进行研究。看法和起点要是错了，研究就得不到正确的结论。唐以前和唐人的好画，多画在墙壁上，大多数已随着建筑物的毁坏而无存了。幸亏西北有许多干燥的洞窟壁画。首先是敦煌，敦煌壁画给我们提供了极丰富的宝贵的材料。敦煌许多画在绸帛上的画被外国人掠夺走了。现在西北出土的一些残缺的绢画，即使是零块，都是非常精美的。这些东西的保存，对今天探讨古代绘画的源流有很大的作用。现在有没有流传下来的古画算是唐代或唐以前的呢？有。但这些画事实上都是经过第二手摹下来的，很少有真正的唐朝人直接画了留下来的。即使画稿、形象是某名家的作品，但画上的墨迹也不是作者本人的。古代没有别的办法，幸亏摹下副本，否则今天一点影子也看不到了。
宋朝人的画，多半是室内装饰品，很大的大张挂在屋里，比画在墙上进了一步。到了元朝以后出现一种文人画——案头玩赏的小品。墙壁上的画，实际上和装饰画是一派。文人案头画是一派，对这一派也有许多争论，但它也有它的新趣味，不能一笔抹杀。这一种风格的影响有几百年。宋朝已经开始了，如苏东坡喜欢随便画点竹子，画树、画块石头。现在还有一件真迹，树画一个圈，底下是石头。按照画家的要求，这画画得非常外行。米芾画的《珊瑚笔架图》笔道七扭八歪。这是文人游戏的笔墨。到了元朝才逐渐出现精美的文人画，影响一直到现在。这一派，这种创作方法，至今尚占很大的比重。
1．下列对中国“古代绘画”的理解，正确的一项是( )
A．中国最早的画就像小孩子的画一样只是古人即兴和随意之作。 B．初民的绘画虽然简单，但绘画的动机是出于对事物的新鲜感。 C．绘画形体的准确、颜色的丰富标志着中国绘画艺术的成熟。 D．通观画的源流，中国古代绘画艺术成熟的起点是西汉初年。
【答案】 A(B项错在“动机是出于对事物的新鲜感”，文中无此信息；C项因果倒置D项绘画成熟的起点并不确定。)
2．下列表述，符合原文意思的一项是( )
A．汉朝墓壁上壁画的发现，否定了人们以前的推测，绘画史重写成为必然。 B．唐或唐以前流传下来的古画其实是古人的摹本，而非原创者的真迹。 C．敦煌壁画是少有的仅存于世的好画，为中国古画的研究提供了宝贵的资料。 D．文人案头画的风格颇有新的趣味，此种创作方法一直影响至今。
【答案】 D(A项错在“绘画史重写成为必然”；B项错在“非原创者的真迹”，第二段中有“很少有真正的唐朝人直接画了留下来的”一句；C项错在“仅存”。)
3．根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是( )
A．以马王堆帛画的精美程度来看，帛画的水平要远远高于墙上的壁画。 B．武梁祠和马王堆的帛画同属汉代，但同一时代的绘画水平却参差不齐。 C．有了日趋丰富的古代绘画研究材料，对古画研究的结论就会非常准确。 D．东坡、米芾一类的文人案头画笔法粗劣，在中国绘画史上不值一提。
【答案】 B(A项从原文中无法断定帛画的水平就比壁画高；C项绝对化；D项原文中有“不能一笔抹杀”一句。)
二、古代诗文阅读(36分) (一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成4～7题。
焚驴志 (金)王若虚
岁己未，河朔大旱，远迩焦然无主赖。镇阳帅自言忧农，督下祈雨甚急。厌禳小数，．靡不为之，竟无验。既久，怪诬之说兴。适民家有产白驴者，或指曰：“此旱之由也。云方．兴，驴辄仰号之，云辄散不留。是物不死，旱胡得止？”一人臆倡，众万以附。帅闻，以为然，命亟取，将焚之。 ．
驴见梦于府之属某曰：“冤哉焚也！天祸流行，民自罹之，吾何预焉？吾生不幸为异类，．又不幸堕于畜兽。乘负驾驭，惟人所命；驱叱鞭箠，亦惟所加。劳辱以终，吾分然也。若乃．水旱之事，岂其所知，而欲置斯酷欤？孰诬我者，而帅从之！祸有存乎天，有因乎人，人者可以自求，而天者可以委之也。殷之旱也，有桑林之祷，言出而雨；卫之旱也，为伐邢之役，．兴师而雨；汉旱，卜式请烹弘羊；唐旱，李中敏请斩郑注。救旱之术多矣，盍亦求诸是类乎？
①
求之不得，无所归咎，则存乎天也，委焉而已。不求诸人，不委诸天，以无稽之言，而谓我．之愆。嘻，其不然！暴巫投魃，既已迂矣，今兹无乃复甚？杀我而有利于人，吾何爱一死？如其未也，焉用为是以益恶？滥杀不仁，轻信不智，不仁不智，帅胡取焉？吾子，其属也，．敢私以诉。”
某谢而觉，请诸帅而释之。人情初不怿也。未几而雨，则弥月不解，潦溢伤禾，岁卒以空。人无复议驴。
【注】 ①厌禳(ráng)：祭祀鬼神以祈求消除灾祸。②暴巫投魃(bá)：指令巫婆神汉在太阳下祈雨，驱赶旱鬼。暴，同“曝”。
4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(3分)( ) A．远迩焦然无主赖 迩：近 ．B．命亟取，将焚之 亟：赶快 ．C．民自罹之，吾何预焉 预：预备 ．D．求之不得，无所归咎 咎：罪过 ．【答案】 C(预：通“与”，干涉、关系。)
5．下列语句编为四组，全部直接表现白驴的反抗精神的一组是(3分)( ) ①云方兴，驴辄仰号之，云辄散不留 ②劳辱以终，吾分然也 ③孰诬我者，而帅从之
④救旱之术多矣，盍亦求诸是类乎
⑤滥杀不仁，轻信不智，不仁不智，帅胡取焉 ⑥未几而雨，则弥月不解，潦溢伤禾，岁卒以空 A．①④⑤ C．①②④
B．②③⑥ D．③④⑤
②
【答案】 D(①人们认为白驴是天旱的缘由，②白驴说明自己的处境、本分，⑥事件的结果。)
6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)( )
A．本文是一篇寓言小品，赋予白驴以正面的形象特点，它敢于陈情衙府，分析祸福，因古证今，直斥奸佞，成为正直敢言、有胆有识的人的象征。
B．驴“乘负驾驭”，劳辱终生，这使人联想到像牲口一样终年辛苦的农夫，但它远非任人宰割之辈，驴的形象本身包含着作者为受欺者鸣不平、激愤于世道昏暗的战斗意志。
C．白驴最为精辟的见解在于“祸有存乎天，有因乎人，人者可以自求，而天者可以委之也”，其中“人者可以自求”是白驴见解的核心，贯通上下。
D．文章引用典故来证实自己的议论，托物言志，笔意冷峻，同时运用对比手法，将白驴与镇阳帅、众人对比，虽肯定了镇阳帅勤政爱民的一面，但对他督下祈雨的做法不满；也
揭示了无知妄测、人云亦云的可惊可骇。
【答案】 D(并未肯定镇阳帅勤政爱民，对他只知督下祈雨，愚蠢至极却自言忧农的言行讽刺尖锐)
7．把文言文材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)靡不为之，竟无验。 译
文
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(2)杀我而有利于人，吾何爱一死？ 译
文
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(3)某谢而觉，请诸帅而释之。 译
文
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【答案】 (1)没有不做的，最终没有效果。
(2)(如果)杀了我对百姓有利，那么我怎么会吝惜一死呢？ (3)下属(向白驴)道歉后就醒了，向镇阳帅请求放了白驴。 【参考译文】
己未年间(金章宗承安四年)，河朔发生大旱，远近(的庄稼)都枯焦了，百姓失去了(衣食)依靠。镇阳帅说自己忧虑农人(的生计)，督促下属求雨很是急切。祭神消灾(这类)小的法术，没有不做的，最终没有效果。时间一长，怪异荒诞的说法就产生了。正赶上有户百姓家生了一头小白驴，有人指着这头白驴说：“这就是天旱的缘由。云彩正聚集，白驴就仰头朝天鸣叫，云彩就散去(一丝)不留。这头白驴不杀死，旱灾怎么能结束？”一个人凭空倡议，许多人来附和。镇阳帅听说后，认为(这话)对，命令赶快(把白驴)牵来，将要烧死它。
白驴托梦给帅府属下的某人说：“大帅要烧死我，冤枉啊！天灾流行，百姓受苦，这跟我有什么关系呢？我不幸托生成为异类，又不幸落在家畜禽兽之中。负重驾车，只听人的吩咐；驱赶责骂鞭打，也只听任施加(到我身上)。辛苦劳累忍辱负重地一直工作到死，我的本分就是这样。像这水旱之类的灾祸，哪里是我所能知道的，却想要这样残酷地处置我呢？谁是诬陷我的人，大帅却听从了他们的建议。灾祸有的是来源于上天，有的是由人为的，人为的灾祸可以自己寻找(解决办法)，来源于上天的只能听之任之了。殷代大旱，商汤有桑林的祈祷，祷告的话一说出来就下雨了；卫国大旱，是提醒卫国去讨伐无道之邢，军队出征就下雨了；汉时大旱，卜式奏请处死桑弘羊；唐时大旱，李中敏奏请斩杀郑注。能抵抗旱灾的办法多了，为什么不也去寻求这类做法呢？找不到办法，又无处归罪，那就是上天的原因，听之任之罢了。不从人身上寻找原因，不听任上天安排，凭借毫无根据的言论，认为旱灾是我的过错。唉，真的不应这样！指令巫婆神汉在太阳下祈雨，驱赶旱鬼，就已经很迂腐了，现
在这样做恐怕更荒唐了吧？(如果)杀了我对百姓有利，那么我怎么会吝惜一死呢？如果事情没有益处，怎么能做这样的事来增加罪恶呢？滥杀无辜是不仁的，轻信谣言是不明智的，不仁不智(的事情)，大帅为什么要做呢？您，是他的下属，所以我冒昧私自来(向您)申诉。”
下属(向白驴)道歉后就醒了，向镇阳帅请求放了白驴。人们起初都很不高兴。过了不久就下起了大雨，整整一个月没有停止，水涝四起毁坏了禾苗，年底颗粒无收。人们再也不议论白驴了。
(二)古代诗歌阅读(11分) 阅读下面这首诗，完成8～9题。
绝句 陈师道
书当快意读易尽，客有可人
【注】
期不来。
世事相违每如此，好怀百岁几回开？
【注】 可人：知己。
8．请用自己的话回答本诗中的“此”是指哪两件事，并分析诗人选取这两件事来写的原因。(6分)
答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】 “此”指：读起来饶有兴味的书容易读完，谈起来十分投机的好友却偏偏不来。(3分)原因：读书交友历来是文人日常生活中最平常(2分)而最有意义的事情。(1分)
9．宋诗重理趣，本诗蕴含了一个什么道理？请结合诗句进行分析。(5分)
答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】 人生中美好的事物总是短暂的。具体分析略。
【诗歌鉴赏】 本诗通篇以议论为主，抒写诗人生活中的具体感触。首句“书当快意读易尽”，人逢喜事精神爽，快意时，阅读效率倍增，但往往书很快就读完了，因而不免觉得未尽兴。第二句：“客有可人期不来”，“可人”，即可心合意之人，亦即良友，“期不来”，欲晤良友而不得。诗人一口气将一本好书读完之后，希望能同朋友一起交流读书所得、讨论作诗的甘苦。他思友心切，若有所失，因此发出了“客有可人期不来”的慨叹。第三句，诗人以好书易尽，可人不来这两件事，推出“世事相违每如此”这一具有普遍意义的结论，用以说明世事多舛，人生难得事事如愿。这一句貌似达观，其实诗人内心充满了忧愤。第四句紧接以“好怀百岁几回开”，言人生百年，真正高兴之时能有几次？带有洞穿世事人生的禅理，可视为对人的劝导，也可视为诗人对自己的安慰。)
(三)名篇名句默写(6分)
10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)
人教版高中语文必修四第一单元检测试卷(含答案)
