高中历史人教版必修3第一单元中国传统文化主流思想的演变单元检测
一、单选题
1．普罗泰格拉认为，人以自身的感觉获得知识，也以感性的欲望和私利的追求作为道德的标准，道德是因人而异的。这说明他 A．主张以教育培养道德 C．持客观唯心主义思想
B．强调人的主体地位 D．仍抱有传统神学观念
2．诸子中“子”的称呼，在春秋战国最为流行，孔子，老子，韩非子……以下关于诸子的叙述符合史实的是
A．老子生活在春秋时期，他认为“道”无所不在，没有界限与差别 B．孔子生活在春秋时期，他认为学习的最高目标是把握“礼” C．墨子是战国时期墨家学派的创始人，推崇大禹刻苦简朴的精神
D．韩非子是法家思想集大成者，他曾说：圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼
3．孔子提倡下学而上达，孟子主张尽心知性知天，老子说“大道泛兮其可左右”，庄子讲道无处不在，甚至在污秽之物上。这些思想在宋明理学中的体现是 A．经世致用
B．格物致知
C．知行合一
D．心即理也
4．18世纪的欧洲堪称法国之欧洲。当时一股前所未有的“法语热”风靡除了英国之外的几乎整个欧洲。就连一些并无特长的法国人，仅仅因为会说法语，亦纷纷被各国的富商巨贾请入家中担任家庭教师。出现这一现象的原因是
A．法国启蒙运动的成就显著并顺应了时代潮流 B．法国资本主义经济的发展水平高居欧洲首位 C．欧洲各国对法国大革命成功实践的普遍推崇 D．民主共和制得到了欧洲各国民众的普遍认同 5．“治天下者既轻其赋敛矣，而民间之习俗未去，蛊惑不除，奢侈不革，则民仍不可使富也。”由此可见，黄宗羲主张
A．工商皆本 B．整顿吏治、惩治腐败 D．减轻人民负担
C．治贫与治愚相结合
6．程朱理学认为：“人欲”是超出维持人之生命的欲求和超背礼仪规范的行为，与“天理”对立；并进而提出“存天理，灭人欲”。如此看来，“存天理，灭人欲” A．特别注意提升人的个人修养 C．根本否定了人类的自然欲求
B．包含了一定程度的理性思考 D．以道德的名义维护专制统治
7．宋元之际的理学家许衡曾于途中饥渴难当，遇一棵结满果实的梨树，同伴争相摘食，许衡不为所动。有人劝他取食，他却答曰：“非吾之所有，取之不义。”同伴进而劝解道：四周房倒屋塌，梨主已不复存在。许衡则说：“梨虽无主，难道我自己的心也没有主吗？”这反映了 A．不容动摇的理学道德信念 C．道学家追求孔颜之乐
B．儒学制约了人的追求 D．心学激励人积极上进
8．16世纪欧洲产生了许多新教派，每个新教派都以古代《圣经》原文希腊文和希伯来文为信仰的最高权威，并用民族语言翻译圣经，而且坚决脱离腐败的罗马教会。该历史现象 A．表明罗马教会进行了顺应时代的改革 C．为西欧资本主义的发展扫清了障碍
B．受到文艺复兴运动直接推动而出现 D．顺应了民族国家发展的时代潮流
9．在河北定州汉墓出土过用隶书书写的竹简《论语》，对该竹简制作年代的推论相对合理的是 A．汉代制作，因为竹简出土于汉墓 C．肯定不是汉代制作，因为书写材料是竹简
B．春秋时期制作，因为竹简内容是《论语》 D．肯定不是春秋时期制作，因为字体是隶书
10．宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是 A．从矛盾对立转换出发 C．从万物本源出发
B．从天人感应出发 D．从人的本性出发
11．明清之际，作为官方意识的“程朱理学”受到“经世致用”思潮的冲击。其原因不包括
A．君主强化专制统治的需要 C．明朝灭亡与清朝建立的冲击
B．先秦儒家实学传统的影响 D．商品经济进一步发展的推动
12．下列明清时期思想家言论的共同之处是( )
顾炎人君之于天下，不能以独治也。独治之则刑繁矣，众治之而刑措也 武 黄宗缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工 羲 王夫论天下者，必循天下之公，天下非一姓之私也 之 A．抨击程朱理学 C．继承儒家思想
B．倡导经世致用 D．反对君主专制
13．孔子“删诗书”，把周以前的很多礼法典籍等都烧了。而秦始皇“焚书”，六经皆毁。两者都( ) A．是专政的一种手段 C．代表不同阶层的意识形态
B．是破旧立新追求社会进步 D．是传播思想的手段
14．老子主张：“民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治”。孟子向滕文公宣讲：仁政应该从恢复西周井田制着手，因为井田制下人人都有一块份地，贫富分化不甚显著。据此可知，春秋战国时期 A．道家经济思想比儒家激进 C．儒家民本思想植根于道家
B．和谐安定是重大社会关切 D．道家和儒家治国理念趋同
15．唐诗“慢束罗裙半露胸”、“绮罗纤缕见肌肤”，描写了唐朝服饰的艳丽奢华和开放。但宋朝时的服饰却简洁质朴，女装拘谨、保守，色彩淡雅恬静。唐宋服饰的演变，反映了人们审美观的变化，此种审美观的转变主要是由于
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