多呀。这都是由于不平等的这种肤色、容貌引起的麻烦，引起的斗争。所以法藏菩萨发愿，到我刹土当中的天人，他的相貌都平等，他都具有着相同的紫磨真金色。这样就把这种大平等的这种加持，首先在他的身相上体现出来。这样他就没有攀缘心，谁更长得漂亮一点，庄严一点，谁更长得丑陋一点，他的颜色为什么那么白？我的颜色怎么这么黑？他没有这些。那么从众生的这种自业感召来看，这个国中天人，我们注意这个天人就是凡夫。他这天人是随顺他方世界的称呼来称的。所以西方极乐世界它是一个平等的法界，你在容貌上在受用上，你分不出这种状态，身份状态。那么这里指说天人，它包含两个意思。第一是他往生前的身份是什么，他往生是以人道的身份往生的，他是以天道的身份往生的。这是一个。那么人道的身份往生，他修五戒呀十善啦。总之他的烦恼没有断，见思惑没有断，它是他的共性。那么见思惑没有断，你说这样的人，这样的众生啊，他的相貌会好么？就好像在座的你我他诸位，相貌都是那么狰狞恐怖。我们的颜色大部分都是灰暗的、黑的、发绿的，都是心理的那种暗晦的状态的体现，怎么可能会出现紫磨真金色？紫磨真金色唯有佛身才有啊。这个真金色是从离开烦恼的清净心里面才能够显发出来的。有漏的这种业力都不可能得到真金色。那么从这一愿，我们是不是感觉到阿弥陀佛实在是慈悲到极点了，是佛力在果地上的功德加持给我们。唯有阿弥陀佛契证
到无量光寿，他的实相的表达，这种真金色，这个金黄色啊，是代表一种实相中道在里面。为什么这种颜色，它能够在世间也是受大家所宝贵？像黄金啦打成各种首饰来装饰自己，你看那个黄金，大家喜欢黄金，除了它是稀有金属之外，它其实它内聚的这种颜色，这种清净无垢金黄色，它表达一种心性当中一种超然的性质在里面。这种黄金在佛教是代表一种法体的这种常恒不变性在里面。所以唯有佛具有这种肤色，他也令一切带业往生的凡夫，也都具有像佛的这样的紫磨真金色。这不是我们自力得到的，这是阿弥陀佛加持给我们，恩赐给我们的。那么这一愿，也就是帮助众生在修行，何以故？我们知道，人、身、身体和心性它是同构互动的。当我们的身体具有紫磨真金色的时候，具有着一种实相中道的功德在里面的时候，那么这样的一个身体的状态，就一定会影响我们的心理。它就会由于这个身体的功德，作用我们心体，我们的心理状态也就会转化为趋向那种实相中道的状态。那么实相中道的状态，是从无垢清净业所成就的，所以它也有一种强缘，令我们趋向无垢的清净的业力，令我们开悟啊，令我们身心安乐，令我们体会到涅槃的那种特点。然而，相互之间也没有美丑，他就体会到平等阿，你也是紫磨真金色，我也是紫磨真金色，大家见到都欢喜，不会看，你比我高一点，你比我胖一点，你比我白一点，你比我庄严一点，没有这些比较。所以，首先在身相上，体现平等的功德
的加持。
好，请看下面：
[设我得佛，国中天人，形色不同，有好丑者，不取正觉。] 好，这叫第四形色无有好丑愿。形是形貌，色是颜色，形貌颜色，都是平等的，没有好和丑的区别。那么，这是阿弥陀佛因地，见到有的刹土也许它的颜色光亮是平等的，但他的形象长相不一样。或者，有的高大一点，有的矮一点，有的胖一点，有的瘦一点，有的长得美一点，有的长得丑一点。那么美丑一旦显现出来，他之间的这种迷惑呀，攀缘呀，对比呀，这种傲慢呀什么就都会由之而起。一起的话，那么一切行为上的苦难，也就不可收拾！所以，阿弥陀佛进一步地要把大悲愿力体现出来。我刹土当中的所有的往生者，他的容貌都是平等的，没有高下美丑的区别。大家长相一样，长相都很美好，都身上能放光，都是紫磨真金色。忘怀身体上的东西，而使心和心之间能够沟通能够相印。心心相印啊，就法喜无穷啊。所以这里面，他方世界众生都有好丑的区别，这是由于众生的业力不同，导致形貌他一定不同的。我们就好像，诸天人在一个器皿当中吃饭，同样一种饭，然而不同的福报，看到的饭是不一样的。所以这是他方世界的业力感召形状、好丑绝对是有差别的。那么极乐世界，阿弥陀佛就要把这个平等的性体显发出来。首先是他方世界往生，他都同一念佛无别道。大家都是信愿持名念佛，所以首先在因地
往生当中，给他的往生的这种条件是平等的。无论你是丑陋的人，还是长得很美丽的人，大家都是在念阿弥陀佛名号，这是一个。然后第二个是，他平等有一个一定要把它操作起来。那么这些这个业力不同，长相不同的人，到临命终时，都是拿着一种莲花，作为他的接引的地方，到了莲台里面，莲台是由阿弥陀佛的平等正觉所成就的，就像一个大冶熔炉，就把这些众生的业力的差别相，就在莲花里面给它摆平。所以从莲花里面出来的时候，就不再有差别相了，都是容色象佛那样的相好庄严，是一切天人都没有办法比拟的。这叫容色微妙无可比类。所以这是透过莲台来潜移默化凡夫的这种身体，体现平等性质。 好，请看下面：
[设我得佛，国中天人，不识宿命，下至知百千亿那由他诸劫事者，不取正觉。]
这是第五生者皆得宿命愿。就是一切往生者，只要到西方极乐世界，都能得到宿命通。下面这几愿都是六种神通了。那么，在他方世界所见证到的，虽然身体很端正，但身体端正，如果里面没有真实的德能来配合的话，他的六根都很暗冥的话，碰到什么事也都迷惑颠倒的话，那你长相很美好，也都没有很大意思了。一定要文质彬彬的，形式与内容要统一啊。他要具有佛的身相，同时也具有相应的六种神通，这种人就很有价值。大家觉得很有分量。你只是长得很好，什
么都拿不上手，社会上认为杉木大刀，那你好看，不能用。这种人有很多，白马王子美男子很能吸引人，你叫他干什么事情都不行。所以阿弥陀佛想到这一点，到我刹土当中的天人，他的内心的德能和外面的容貌要相应，外面是相好光明，紫磨真金色，三十二相，八十随形好，这样微妙之相，而里面就有六种神通的功德，这种就很殊胜啊。那么这一愿，发的是帮助众生利益甚大呀。这个宿命通啊，宿命就是宿世的生命啊，要了解它。这种德能是我们内心本具的，但我们无明烦恼厚重，显发不出来。如果有宿命通，知道自己往世劫的种种情况。宿命通一般要知道过去的八种事：你过去世在哪一生投生？是什么名字？什么性别？怎么出生的？这个你的饮食状况，你的苦乐福报状态，你的寿命的长短等等你都要知道。这叫知道他的每个生命状态，而且知道你投生到这个世间是什么原因。知道它的原因，就是说宿命通，三明之一呀，还能知道它的原因。我们现在不知道宿命，所以很多事情是迷惑颠倒的。所以这一世跟我们的家亲眷属，在往世跟我们是什么关系？我们还幸亏不知道，如果知道的话，有时候是很见不得人的。有一个具有六通的阿罗汉，他有一天托钵到一个人家去。看到那家正在吃饭，他一看就在笑，笑什么？这一家，锅里煮的肉，是他前世父母的肉；这个手上抱的儿子，小儿子是前世的冤家；他的老婆是原来的他的奶奶，他的奶奶很疼爱孙子啊，然后投生在周边做他的媳妇。
大安法师《佛说无量寿经》讲记(16)
