文学作品的个性化解读详案
一、导入
在上课之前我们先来看一个问题：（投影）鸡为什么过马路？ 我们来看看不同的人是怎样来回答的：
钱钟书：马路这边的鸡想跑过去，马路那边的鸡想跑过来。
爱因斯坦：究竟是鸡过马路，或是马路过鸡，这取决于你的参考坐标。 拿破仑：不想过马路的鸡不是好的鸡。
阿姆斯特朗：对于这只鸡来说只是一小步，对所有的鸡来说却是一大步。 欧阳修：鸡之意不在马路，在乎山水之间也。 刚才这个小问题以幽默的形式告诉我们一个道理：对于同一个问题或同一件事情，不同的人从不同的角度来看可能会有不同的看法，也就是我们常说的“仁者见仁，智者见智”，这种现象在我们阅读文学作品的过程中同样存在，这就是我们这节课所要探讨的问题：（投影）文学作品的个性化解读。（板书题目：文学作品的个性化解读）
我们先来看一下这节课的学习目标：（投影） 1、分析文学作品的个性化解读产生的原因。 2、探究文学作品的个性化解读遵循的基本原则。 3、尝试对文学作品进行个性化解读。 二、分析原因
下面我们就从“红楼梦现象”入手来分析一下文学作品个性化解读产生的原因：（投影） 1、周汝昌说：（《红楼梦》）是一部体真、感善、悼美的文史哲综合撰作的民族精神奇迹。
《红楼梦》被称为我国封建社会的一部“百科全书”，周先生的这个评价就是说明《红楼梦》这部书在内容上丰富多样，也可以说是包罗万象，我们可以从不同的角度解读，这就为进行个性化解读提供了可能。（投影）文学作品本身丰富多样，可从不同角度解读，这为个性化解读提供可能。
《锦瑟》，是李商隐的代表作，爱诗的无不乐道喜吟；然而它又是最不易讲解的一篇难诗。有人说是写给令狐楚家一个叫“锦瑟”的侍女的爱情诗；有人说是睹物思人，写给故去的妻子王氏的悼亡诗；也有人认为中间四句诗可与瑟的适、怨、清、和四种声情相合，从而推断为描写音乐的咏物诗；还有人认为李商隐自伤身世，才德不为所用的抒情诗；亦有喻指诗歌的创作方法的等等，千百年来众说纷纭，莫衷一是。
2、我们再来看一下鲁迅先生是怎么说的：（投影）（《红楼梦》）单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……
为什么不同的人看红楼梦会有不同的感受呢？这是因为对同一作品，不同的读者由于身份、地位、立场等不同，看问题的角度也会有所不同，这就导致了对文学作品的个性化解读。
3、不同的人读同一部作品会有不同的感受，那同一个人读同一部作品会不会有所不同呢？下面我们来看一看作家毕淑敏40年读《人鱼公主》的过程：
海王国有一个美丽而善良的美人鱼。美人鱼爱上了陆地上英俊的王子，为了追求爱情幸福，不惜忍受巨大痛苦，脱去鱼尾，换来人腿。但王子最后却和人间的女子结了婚。巫婆告诉美人鱼，只要杀死王子，并使王子的血流到自己腿上，美人鱼就可回到海里，重新过着无忧无虑的生活。可她却为了王子的幸福，自己投入海中，化为泡沫……
（投影）
8岁时，读得“泪流满面”，被故事情节、人物所感动，对人鱼公主极为同情。
18岁时，“情窦初开”，读出了爱情，为人鱼公主“无私和高尚”的爱情“抱着不平”。 28岁时，“做了妈妈”，读出了亲情，读出了人鱼公主的勇气、智慧和善良来自亲情。 38岁时，“开始写小说”，读出安徒生的写作“随心所欲”，以为故事结尾有点“画蛇添足”。 48岁时，“心平气和”和“天眼洞开”，悟出这是写“灵魂的故事”。
并且毕淑敏还希望自己能在58、68、108岁的时候还能再读出更深长的意味。 同一个人读同一部作品为什么会有不同的感受呢？同一个人随着年龄的增长，阅历的丰富，对作品的关注点不同，对作品的理解感受也会有所不同。
下面我们来总结一下文学作品个性化解读产生的原因：一是作品本身的丰富性和多义性，一是读者本身具有差异性。（板书：作品的多义性，读者的差异性）
三、探究原则
1、原则之一：读出个性
既然是对文学作品的个性化解读，那就首先要求我们要发挥我们自己的主观能动性，在阅读过程中要敢于推陈出新，要读出个性，读出属于我们自己的独一无二的感受。这也是我们在对文学作品进行个性化解读时要遵循的一个原则：读出个性（板书）。也就是我们常说的“一千个读者就有一千个哈姆雷特”。（投影）
请问大家，看过西游记原著吗？那看过由《西游记》改编的电视或者电影吗
根据《西游记》改编的电视电影
电视剧：《西游记》六小龄童央视版、 《西游记》央视版续集、《西游记》张纪
中版、《西游记》浙江版
电影：《大话西游》《大话西游2》《大话西游之月光宝盒》《大话西游之仙履奇缘》《大话西游之爱你一万年》《西游记之大圣归来》《西游记前传》 《西游记后记》《西游记降魔篇》《西游记伏妖篇》《西游记之三打白骨精》《西游记之大闹天空》《西游记之锁妖封魔塔》《孙悟空大战二郎神》《齐天大圣》《西游记火艳铁扇公主》《孙悟空三战百花仙》《降妖罗汉》《玉帝传奇》《西游记之女儿国》《西游记之盘丝大仙》《敢问路在何方》《真假美猴王》《西游记外传八戒娶妻》等等
这么多作品，师徒四人中，那些是重点改编的对象：唐僧和孙悟空
写于明代的《西游记》深受佛教思想的影响，在小说的主题上加大了“禁欲”思想的宣传，因此爱情主题就成为当下改编《西游记》的一方重地。
孙悟空是小说的灵魂人物。是正义的化身，英雄的代表。他赤胆忠心，在护送唐僧西天取经的路上斩妖除魔，惩恶扬善。在原著里作者没有太多的挖掘他的内心世界。这符合他吸天地之精华孕育而生的“石猴”本质。
改编：在《大话西游》中，他除了是一个身披金甲战衣，大战牛魔王的英雄之外，也是一个诉说“曾经有一份真挚的爱摆在我面前曾经有一份真挚的感情放在我的面前，我没有好好的珍惜，等到失去后，我才后悔莫急！人世间最痛苦的事莫过于此。如果老天能再给我一次机会的话，我会对那女孩说三个字：“我爱你！”如果非要加上一个期限的话，我希望是一万年！”的痴情种。
唐僧的原型是唐代高僧玄奘。在《西游记》中，唐僧身上固然有对佛法的执着和坚定，但更多的是凡人的愚蠢和窝囊。他是非不分，看到妖精就乱施善心，常常因此冤枉悟空。
改编：唐僧为女儿国国王的万般柔情所牵绊，却又不得不去完成唐王的使命，履行自己去西天取经的神圣职责，在进退维谷的境地里，他许下了女儿国国王一个来生的承诺。
少年时看《西游记》，最讨厌的就是唐僧，因为这厮不但不会除妖降魔，反而人妖不分善恶不辨；
时至而立之年，在理想和现实之间挣扎，不由得佩服唐僧的执着坚定百折不挠； 后来走上领导岗位，蓦然发现唐僧原来是个成功的CEO，他不仅完成了一番伟业，而且打造了一个明星团队，实现了个人价值最大化。——某网友
世人对于《西游记》的个性化解读和故事新编不会停止，还会有无数的导演演员继续解读。由此可见吴承恩到现在仍在养活着无数的人
现在我有一个问题，是不是所有的解读都是个性化解读呢？在进行个性化解读时究竟要不要把握一个度呢？
2、原则之二：立足文本
下面我们来看一位学术名人，她对某部经典的解读引起了轩然大波，大家认识她吗？ （北师大教授于丹）
（投影）2006年“十一”黄金假日，于丹在央视百家讲坛连续七天解读《论语》心得，于丹教授仿佛在一夜之间红遍了大江南北，她的《论语心得》在受到观众的热烈欢迎，也引来众多的批判。
我们先来看一看正面的评价，（投影）《于丹<论语>心得》的宣传语：《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。
支持者：（于丹教授）气定神闲，娓娓道来，给读者煲了一道色香味俱佳的“心灵鸡汤”。以白话诠释经典，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安顿人心，引领人们穿越两千多年的时间隧道，体悟经典的平凡智慧。
当然，批评者也不甘示弱，他们针锋相对，也出了一本书，名字叫《解毒于丹》。 中山大学、清华大学十博士：于丹用她个人观点随意地曲解《论语》本义，明显会造成观众、读者对《论语》本义的误解。
（投影）塞外鬼才李悦、马千里、历史学家朱维铮的观点。
我们再看看于丹自己是怎么说的: 于丹在接受一家刊物采访时说——
我没备课，就是冥想，拿着杯水，想如何把《论语》做人的道理匹配点故事，拿着白纸，这边是一主题词，那边是一小故事，鼓捣到一起。
这场围绕《论语》展开的学术争论究竟鹿死谁手，谁胜谁负，并不是我们这节课关注的问题，我们所要探讨的是于丹对《论语》的解读究竟是不是个性化解读呢？我们结合一个例子来看一下：
“唯女子与小人难养也”，这句话出自《论语 阳货篇》，后半句是“近之则不逊，远之则怨”，我找一位同学来说一下你对“小人”的理解。下面我们来看看于丹教授的解释：
于丹：这句话可以有几种解释，把小人理解成与君子相对的不道德的人，这是一种解释。第二种是把小人解释为襁褓中的婴儿，也就是我所说的，把小人单纯地理解成小孩，因为女人与小孩有共同的心性。我个人更喜欢这种解释，因为这种解释更有性情，更贴近我们当下的社会现象。
我查阅了一下，《论语》共20篇，11705个字，相当于双开报纸一页的量。在《论语》中“小人”一共出现了22次，其中有18次是和“君子”对应出现的，它可以指与统治者相对的老百姓，也可以指道德败坏的人，还可以指思想境界低的人，但是没有确凿的证据可以证明“小人”是指“小孩子”。语言毕竟是社会的产物，我们不能用自己的个人喜好任意解释，如果我们偏离或脱离文本进行解读，就像于丹教授这样将“小人”曲解为“小孩子”，那就不是个性化解读了，很可能成为另外一种解读：自由化解读（板书：个性化不等于自由化）。所以我们在进行个性化解读时还要遵循另外一个原则：（投影）原则之二：立足文本。
在讨论完学识渊博的于丹教授后，我们再来看一位才华横溢的绝代佳人，（投影）认识
人教版高中语文必修3 梳理探究《文学作品的个性解读》教案
