14 ．石印本：用石材制版印成的书。这是由公元1796年奥人施纳费尔德（Alnis Senefelder ）所发明的制版印刷术，方法是用胶着性强的药墨，把字画写在特制的药纸上。略为干了以后，将药纸覆铺在平整的石版上。揭去药纸，用水拂拭，趁水未干时，滚上油墨。有水的地方，不着油墨，有字画的地方，则着油墨。铺纸压印，就完成印刷。清代光绪年间，点石斋、同文书局及拜石山房等印的《 康熙字典》 、《 佩文斋书画谱》 等，都是石印本中较为著名的。石印术是中国平版印刷的先河。
15 ．三朝本：南宋国子监所藏官刻书版，元代时运藏西湖书院，明代初年，又运到南京国子监。由这些书版印成的书，称为“三朝本”。
16 ．巾箱本：也称袖珍本。用小块木头刊刻，卷峡狭小，可放在巾箱里，也可藏在怀袖中，携带方便。
17 ．书帕本：明代官吏奉使出差回京，习惯上捐出俸钱刊书，常以一书一帕赠送给显贵，称为“书帕本”。
18 ．邋遢本：刻版由于流传过久，印成的书籍文字不清者。
19 ．监本：指历代国子监所刊刻的图书。明代由于南京、北京都有国子监，所以又有南监本、北监本之称。
20 ．经厂本：明代内府刻书，由司礼监的经厂负责。经厂有汉经厂、道经厂等。汉经厂专刻经、史、子、集四部图书。凡是由经厂刻印的书，不论是四部书，还是佛藏、道藏，都称之为“经厂本”。
21 ．殿本：指清代武英殿所印行的书。 22 ．内府刊本：指清代由内廷刊刻的图书。
23 ．官刻本：官府所刻的图书。如宋代的秘书监、茶盐司、嘈司、郡库、郡斋、府、州、县学等；元代的国子监、各路儒学、府学、兴文署、书院、医院等；明代的南监、北监及各王府等所刊刻者。明代皇子均封亲王，这些亲王分封到全国各地，捍卫京城，所以又称藩王，所以明代王府所刊刻的图书，又称“藩刻本”。
24 ．局本：清代同治年间，曾国藩成立治山书局，刊刻图书，以振兴文化。其后金陵书局、江苏书局、浙江书局、淮南书局、广雅书局、崇文书局等相继成立。由书局刻印的书，称为“局本”。其中像广东广雅书局所刊印的《 广雅丛书》 ，浙江书局所刊印的《 十通》 、（玉海》 ，都很著名。
25 ．家刻本：指著书人家中所刊刻的书。
26 ．家塾本、私塾本：宋代私家所刻的书，部分标着“某氏家塾”者，因称之。
27 ．坊刻本：坊，指书坊，或称书肆、书林、书堂、书铺、书棚。宋代以来，以建阳、苏州、金陵、杭州、北京等地的书坊最为著名。书坊刊刻的图书，是为“坊刻本”。
28 ．浙本：指浙江省所刻的书。其中以杭州、绍兴、吴兴、衙州、建德、台州等地所刻图书，最为精良。
29 ．蜀本：指四川地区所刻的书。其中又以成都本和眉山本最具代表性。
30 ．建本：又称建刊本，指福建建宁府（今福建省建贩县）及建阳县书坊所刻的书。 31 ．麻沙本：指福建阳县麻沙镇（里）所刻的书。
32 ．高丽本：又称朝鲜本。韩国在宋代时称高丽，明洪武二十五年（公元1392 年），李氏朝鲜成立，改称朝鲜。古代韩国所刻的书，统称高丽本。 33 ．日本本：指日本在清代以前所刊印的中文图书。
34 ．影印本：指用现代照相影印技术印行的书。像上海商务印书馆的《 四部丛刊》 诸编、台北商务印书馆的《 文渊阁四库全书》 ，都是影印本。
（二）版本术语
1 ．版框：指书版的四周，纵的称“高”或“长”，横的称“广”或“宽”, 通常广度只量
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半面。以厘米为计量的单位。
2 ．边栏：指四周的版框而言，也就是四周的墨线。四周仅一道墨线的，称“单栏”；四周有两道墨线的，称“双栏”；上下仅一道墨线，左右两道墨线的，称“左右双栏”。 3 ．版口：也称“版心”或“书口”，指书页的正中间折叠的地方。版口正中有墨线的，称“黑口”，墨线粗的称“大黑口”，细的称“小黑口”, 没有墨线的，称“白口”，无墨线而刻有文字的（通常是书名），称“花口”。 4 ．鱼尾：指板心中缝，刻有鱼尾状图形，用以折叠书页时的标志。有“单鱼尾”、“双鱼尾”，多至“三鱼尾”、“四鱼尾”者。墨色的鱼尾称“黑鱼尾”，未填墨色的称“白鱼尾”，以图案构成的称“花鱼尾”，以线条构成的称“线鱼尾”，鱼尾方向相同的称“顺鱼尾”，鱼尾方向相对的称“对鱼尾”。
5 ．象鼻：指版口上下两端中缝的黑线（即大黑口或小黑口），似大象的鼻子又细又长而得名。
6 ．耳题：有的书在边栏的左上角或右上角，刻一个小框框，称“耳格”或“书耳”。耳格中的文字，称“耳题”，通常是篇名或卷名。左上角的称“左耳题”，右上角的称“右耳题”。 7 ．牌记：也称木记、书牌、碑牌、书牌子。通常放在序文或目录后，也有在封面的背面或卷末。牌记中的文字，通常是书坊名称、刻书年月或刻书经过，也有书写类似“版权所有，翻刻必究”的文字。
8 ．界格：指书页上的行格栏线。如果是抄本，黑色界格的叫“乌丝栏”，红色界格的叫“朱丝栏”，蓝色界格的叫“蓝格”，绿色界格的叫“绿格”。 9 ．天头：也称书眉，指书页上端的空白处。 10．地脚：也称下脚，指书页下端的空白处。 11 ．眉批：指在天头所写的批注。
12 ．墨围：为使书中的某些字醒目，如注、疏等，在这些字的四周，用墨线围起。墨围的功能，是使这些字显著，易于检索。
13 ．墨钉：也称墨等、等子、黑钉。指书中的黑色墨块，表示阀文。 14 ．墨盖子：指在墨钉中刻有阴文者。墨盖子的功能，与墨围相同。 15．大题、小题：大题指书名，小题指篇名。
16 ．书衣：俗称书皮，指包在全书最外层的厚纸，也有用绢绩制成的，其功能是保护书。 17 ．封面：通常放在书衣的次一页。封面上通常有三行字，中间一行印书名，右行印着选辑或编著者的姓名，左行印着藏版处所或梓行者姓名。
18 ．书套：指保护书的函套，有四合套和六合套两种。通常用草板纸为里，外敷上蓝色的布做成。
19 ．书脑：指线装书钻孔订线到书背间的空白处。 20 ．书背：也称书脊，指书册的背脊。
21 ．书根：指书册的下端。线装书通常平放，书根朝外，因而藏书者通常在书根处写上书名及册次，方便索取。
22 ．书签：指书衣上所贴的纸签，也有用丝织品制成的，用以题写书名。
23 ．卷轴装：也称卷子装。它是最早的纸书装订形式，在敦煌发现的写本，多数是卷轴装。 24 ．蝴蝶装：也称蝶装。版心向内，左右边栏向外，然后把书页一齐薪在包背的纸上。翻阅起来，好像蝶翼飞舞，以此得名。
25 ．包背装：版心向外，用纸捻装订成册，再用书皮包裹书背。这种装订形式，不另穿孔订线。
26 ．线装：书口向外，在书脑处打孔穿线成册。
27 ．旋风装：将长条横幅折叠成册状，首页与末页连缀，可以循环翻阅，宛转如旋风，故
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名。此种方式，多用于佛经，所以也称经折装、梵夹本。 28 ．龙鳞装：用较厚的纸张，两面书写，称之“叶子”，然后将“叶子”如鱼鳞栉比般粘贴在长卷上。卷起时像卷轴，舒展时可以逐叶翻阅。以其状似鱼麟，是以得名。 29 ．毛装：指装订成册，但尚未加工裁整的书册。 30 ．包角：指在书的右侧上下两隅，裹以缓绢。
31 ．衬纸：采用“包背装”及“线装”的图书，因受潮、虫蛀，在修理时在每张书页中夹以白纸，称之“衬纸”。古书纸张略显黄色，衬纸较新、较白，用洁白如玉的衬纸，夹于发黄的书页中，所以又有“金镶玉”之称。衬纸系套在书页里，所以又称“袍套衬”。衬纸随时可以更新，所以又称“活衬”。
32 ．书品：指书的品质。通常就书的纸质、大小、新旧、印刷技术及保存、修补的良好与否，定其优劣。 四、要分辨是否善本
善本的定义，每因人因时而有不同。在宋代，通常是指校勘精审、讹误较少的书。清代张之洞《輏轩语· 语学篇》在“读书亦求善本”条说：\‘善本’非纸白、版新之谓，谓其为前辈通人用古刻数本。精校细勘，不伪不胭之本也。”又说：\‘善本’之义有三：一曰‘足本’（无缺卷、未删削）；二日‘精本’（一精校，二精注）；三曰‘旧本’（一旧刻，二旧抄）。”清代的丁丙，他的藏书楼叫“善本书室”。丁氏在《 善本书室藏书志· 跋》 中，说明“善本书室”所储藏的图书有四种：一是旧刻，二是精本，三是旧抄，四是旧校。张之洞和丁丙两人对善本的定义，大致相同，那就是：善本书除了讹误较少外，内容不能残缺，时代要古，校注要精良。时至今日，由于古籍日少，我们现在只要是明末或清初以前的刊本或抄本、稿本，不论好坏，都算善本了。从研究的观点，笔者比较认同张之洞、丁丙他们的标准。我们研究版本学，就是希望能分辨何者为善本，何者为劣本，因为用善本从事研究，才不致受到古书文字讹误和残缺的欺骗。
研治国学，要分辨善本，要熟读各种藏书目录，也要对每一时代刻书的特色做深入的研究。至于与古书有关的相关知识，如历代的纸张、刻书的字体、历代的刻工、历代刻书的版式、行款、装订方法等，都要有相当的认识。
第三节校雠学
校雠，又称校勘，是一种用科学的方法，改正图书在篇章、句读、文字等方面错误的方法。
校雠，有广狭二义。广义的校雠，所校勘的内容，包括文字的错误、章句的错误、篇目的厘定及图书的分类与编目等。
汉成帝时，诏刘向校雠宫中秘藏的图书，每一书校勘完成后，撰写一篇“叙录”置于书前。后来把所撰“叙录”汇成一书，称之为《别录》。这些“叙录”，是刘向校书的成果。今举《列子叙录》为例：
《天瑞》 第一 《黄帝》 第二 《周穆王》 第三 《仲尼》 第四 《汤问》 第五 《力命》 第六 《杨朱》 第七 《说符》 第八
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右新书定著八章。
护左都水使者、光禄大夫臣向言：所校中书《列子》五篇，臣向谨与长社尉臣参校雠。太常书三篇，太史书四篇，臣向书六篇，臣参书二篇，内外书凡二十篇以校。除复重十二篇，定著八篇，中书多，外书少，章乱布在诸篇中。或字误以尽为进，以贤为形，如此者众。及在新书有栈，校雠从中书。已定，皆以杀青，书可缮写。
列子者，郑人也，与郑缪公同时，盖有道者也。其学本于黄帝、老子，号日道家。道家者，秉要执本，清虚无为，及其治身接物，务崇不竞，合于六经，而《 穆王》 、《汤问》二篇，迂诞恢诡，非君子之言也。至于《力命篇》，一推分命；《杨朱》之篇，唯贵放逸，二义乖背，不似一家之书。然各有所明，亦有可观者。孝景皇帝时，贵黄老术，此书颇行于世。及后遗落，散在民间，未有传者。且多寓言，与庄周相类，故太史公司马迁不为列传。谨第录，臣向昧死上。护左都水使者光禄大夫臣向所校。 《列子》书录。永始三年八月壬寅上。
这篇《叙录》 中，校改书中的错字“尽”、“贤”等字，可以说是狭义的校雠。至于把《列子》一书的篇目，定为八篇，并改正杂乱的篇章，又考证此书“不似一家之书”，这些工作，可以说是广义的校雠。
宋代的郑樵，著有《 通志· 校雠略》 ，其内容包括：
《 秦不绝儒学论》 二篇 《 编次必谨类例论》 六篇 《 编次必记亡书论》 三篇 《 书有名亡实不亡论》 一篇
《 编次失书论》 五篇 《 见名不见书论》 二篇 《 收书之多论》 一篇
《 阙书备于后世论》 一篇 《 亡书出于后世论》 一篇 《 亡书出于民间论》 一篇 《 求书遣使校书久任论》 一篇 《 求书之道有八论》 九篇 《 编次之讹论》 十五篇 《 崇文明于两类论》 一篇
《 泛释无义论》 一篇 《 书有不应释论》 三篇 《 书有应释论》 一篇
《 不类书而类人论》 三篇 《 编书不明分类论》 三篇
《 编次有叙论》 二篇 《 编次不明论》 七篇 郑樵在（总序》 中说：
册府之藏，不患无书，校雠之句，未闻其法，欲三馆无素餐之人，四库无蠢鱼之简，千章万卷，日见流通，故作《校雠略》 。
可见郑樵的《校雠略》，偏重在讨论图书编录的方法，碑图书能以善本流传。郑氏的校雠，可以说是广义的校雠。
到了清代，校雠图书的风气鼎盛，重要的校雠学家，如惠栋、王鸣盛、钱大昕、戴震、段玉裁、王念孙、卢文弨、孙星衍、阮元、王引之、俞樾、孙冶让、何绰、鲍廷博、黄丕烈、
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顾广圻等，都校勘了许多图书，成绩斐然，不过，他们的校雠，比较偏重于误字的改正，可以说是狭义的校雠。
校雠虽有广义、狭义之分，但是其目的则一，那就是使图书的文字、篇章得以精确地流通。为了使图书的文字正确、篇章完善，需要涉及很多的学问和方法。例如校勘的基础学识、图书常见的讹误现象、校勘时所需涉及的资料、校勘的过程，乃至校勘凡例的撰写、校勘记的写作等，都得加以研究。至于校雠学发展的历史、历代重要校雠学家的理念、校雠方法及他们的校勘成就等，也有必要认识，做为从事校做的借鉴。研究这些相关知识，使校做工作成为一有系统的学术，此即为校雠学。
研治国学，何以需要校雠学的知识呢？校雠古籍的目的，是使图书恢复原来的面貌，使研究工作能有正确的论说。这可从下列几个方面来说： 一、校雠古书，可补简册错乱、缺脱之失
古籍由于不断传抄，或经过战乱及各种人为因素，常有简策错乱或缺脱等现象，致使今日所见，已非原始的面貌。以《孙子兵法》 一书为例，今日所通行的本子，都是十三篇，其次序是《计篇》 、《作战篇》 、《 谋攻篇》 、《形篇》 、《 势篇》 、《 虚实篇》 、《 军争篇》 、《 九变篇》 、《 行军篇》 、《 地形篇》 、《 九地篇》 、《 火攻篇》 、《 用间篇》 。1972 年，在山东临沂银雀山汉墓中出土的竹简中，有《孙子兵法》 简书二百多枚，二千四百余字。根据同时出土的一片用以记篇题的木犊，竹简《孙子兵法》 的篇次与今本不同。今本《 虚实》在《军争》之前，竹简本则在《 军争》 之后；今本《行军》在《军争》、《 九变》 之后，竹简本则在《军争》之前；今本《火攻》 在《 用间》之前，竹简本则在《 用间》 之后（参见文物出版社《银雀山汉墓竹简孙子兵法》）。从这里可以看出，今本《孙子兵法》 的篇章，可能经过后人的改易，需通过校雠，才能恢复《孙子兵法》原来的面目。张舜徽先生曾经用商务印书馆辑印的《百衲本二十四史》和殿本《二十四史》校对，发现篇章错乱衍脱的情况很严重，其中比较突出的情况有十种：
（一）复页 《新唐书》 ：《 方镇表》 八，多出第六页。与第三、四页重复。( （宋史》 ：《 孝宗纪》 三第八页中间与《 孝宗纪》 一第十页至十二页重复四百字。 《 元史》 ：《 文宗纪》 五第九页中间与《 顺帝纪》 三第六、七页重复四百字。
（二）脱页 《 宋书》 ：《 少帝纪》 ，脱末一页。 《 南齐书》 ：《 州郡志》 （下），脱一页。《 桂阳始与二王传》 ，脱一页。《 宋史》 ：《 孝宗纪）) （三），脱一页。《 宗室世系表》 （二十七），脱一页。
《 张拭传》 ，脱一页。《 金史》 ：( （百官志》（二），脱末一页。 （三）缺行 《 周书》 ：《 贺兰祥传》 ，缺三行半。 《 南史》 ：( （江倩传》 ，缺一行。 《 北史》 ：《 刘献之传和士开传》 、《 韩凤传》 ，各缺一行。《 旧唐书》 ：《 音乐志》 （二），缺一行。（（李白传》 ，缺一行。《 新唐书》 ：《 宰相表》 （上），缺一行。《 宰相表》 （下），缺一行。《 宋史》 ：《 田况传》 ，缺十八行。 《 辽史》 ：（百官志》 （二），缺一行。 《 元史）) ：《 祭祀志》 （四），缺二行。《 达识帖睦尔传》 ，缺一行。
（四）文字前后错乱 《 宋史》 ：《 宗室世系表》 （八），第三十九、四十页。
《 元史》 ：《 历志》 （二），第十四、十五、十六、十七页。 （五）篇章前后错乱
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01古典文献学概说 - 图文
