2020-2021学年度高二年级9月份月考
历 史 试 题
一、选择题(36小题，每题1.5分，共54分)
1.有学者说，战国诸子的思想不是凭空想象得来的，在缺乏外来文化参照的时代条件下，诸子要构建自身的学说，都不约而同地对传统文化中“义”的内涵做了有选择的继承。这反映出诸子百家学说( )
A．在自我封闭环境中诞生 C．植根于中国的传统文化
B．都把义作为核心主张 D．呈现出一体化的特点
2.《后汉书·陈定传》中记载：颍川(今属河南)名士陈定的子孙们都很孝敬老人，其中陈纪最出名。豫州刺史知道了这个孝子的事迹，便向朝廷禀报，获得批准，豫州刺史将陈纪形象作为活教材绘于郡县繁华的街衢之中，于是就有了“图象百城，以厉风俗”的说法。朝廷这样做的主要目的是( )
A.彰显君主以德治国 C.维护封建纲常秩序 3.下表反映出汉初( ) 皇帝 高祖时 相关记载 令儒生叔孙通制定一套君臣礼仪以加强他的统治和威严。在其去世的前一年，用太牢（牛、羊、豕三牲具备的祭礼）隆重祭祀孔子。 学者贾谊的《过秦论》揭示秦灭亡的原因是“仁义不施”，他建议改正历法、变易服色制度、重定官名，提倡礼乐，削弱诸侯的实力。 研治儒学的晁错提出了“削藩之策”。 B.思想文化呈现出活跃局面 B.加强社会道德教化 D.促进家庭和睦稳定
文帝时 景帝时 A.黄老之学的主导地位动摇
C.儒家思想根据现实统治的需要有所变通 D.统治思想实现了由百家争鸣到儒家独尊
4.汉武帝时期，官员审判案件时如果没有法律明文规定，可以将《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》等经义作为判案依据，史称“春秋决狱”。这说明（ ）
A．“六经”收录大量法律文献 B．儒家伦理成为治国的重要依据 C．汉武帝推崇依法治国的理念 D．汉代司法审判充满了人文色彩 5.理学是以儒家礼法、伦理思想为内核,吸纳佛、道思辨哲学、宇宙生成、万物化生等理论及精神修养方法形成的一种既有精巧的思辨形态,又有极为现实的纲常伦理内容的哲学体系。这表明理学( )
A.以弘扬纲常伦理和倡导个性解放为本 B.源于汉代儒学的天命思想
1
C.融合佛、道思想凸显其思辨性和道徳性 D.成为宋明时期的学术主流
6.王阳明认为:“夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言出自于孔子,不敢以为是也。”李贽也主张不以孔子的是非为标准,并强调人的正当私欲。这说明他们( )
A.否定传统权威,倡导个性自由 B.没有辩证看待孔子的历史作用 C.反对盲信孔子,主张顺时而变 D.批判了儒学对人们思想的禁锢
7.明朝王艮在传承阳明心学的基础上,提出“百姓日用即道”,认为“道”就存在于百姓的衣食住行等日常生活中。这反映了心学( )
A.逐步走向大众化、世俗化 B.进一步得到民众的支持 C.理论体系发生根本变化 D.逐步背离传统民本思想
8.此等论调,由今日观之,固甚普通甚肤浅,然在二百六七十年前,真极大胆之创论也,故顾炎武见之而叹,谓“三代之治可复”。尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说,则将其书节抄,印数万本,秘密散布,于晚清思想之骤变,极有力焉。上述材料表明( )
A.朱熹主张恢复三代制度 B.李贽与梁启超谭嗣同主张民权共和 C.王阳明思想主观激进 D.黄宗羲为晚清思想巨变奠定基础 9.清代有女诗人作诗曰：“人生德与才，兼备方为普。独至评闺材，持论恒相反。有德才可骇(兼有)，有才德反损……我意颇不然，此论殊褊浅。”这反映了在清代女性中( )
A.男女平等思想被普遍接受 B.德才兼备成为主要的评价标准 C.有了对传统伦理思想的反思 D.产生了维护自身权益的诉求
10.陈寅恪认为，在政治体制、生活行为以及日常观念等许多基本方面，即使释道两教极盛，也未能取代儒家的主导地位和支配作用，但在意识形态特别是哲学理论上释道却风靡数百年。材料意在强调( )
A.社会传统信仰改变 B.儒学正统地位已动摇 C.儒学自身存在不 D.文化呈现多元化状态
11.先秦诸子百家中，道家讲天道，墨家信鬼神，他们都不讲天命，儒家则讲人道，信天命，不信鬼神；道家无为而无求，墨家有为而有求，儒家有为而无求。据此可知，与其他思想流派相比，儒家思想（ ）
A.重视天人关系的研究 B.与墨家思想可以互补 C.有较强道义和责任感 D.蕴含了早期民本思想
12.在唐代长安，茶已经成为僧人自己和待客的主要饮品。茶性苦，而佛教认为“苦”乃人生“四谛”之首，佛家从茶的 苦后冋甘联想到其可以帮助修习佛法之人悟透人性，达到“茶禅一味”的精神高度。这表明唐代（ ）
A.民众生活深受佛教文化影响 C.佛教文化与本土文化相融合
B.外来文化冲击中国传统文化 D.品茶成为道德教化主要形式
13.明清瓷器绘画中，常见的有“三纲五常图”、二十四孝图，以及岳母刺字、苏武牧羊、尉迟恭救主、千里走单骑、单刀赴会、精卫填海等源于文学作品的题材。据此可知( )
A.主流价值观念深入影响社会生活 C.传统文化的经济价值被发掘利用
B.封建政府极力宣扬传统正统观念 D.手工业品成为文学艺术传播媒介
1
14.朱熹的著述中,童蒙读物占很大比重,如《论语训蒙口义》《易学启蒙》《小学》《四书
集注》等;特别是《小学》《四书集注》,一直被元明清统治者作为正统教材。这反映出( )
A.宋代重视道德教化的通俗化、普及化 B.朱熹认为只有儿童才能接受天理 C.道德教化应以书院教育为主要方式 D.宋代官方开始重视儿童启蒙教育 15.表所列内容为中国某朝代具有的一些特征。据此推断该朝代是（ ）
A．汉朝 文献 作者 B．唐朝 C．宋朝
记载内容 D．元朝
16.下表是宋代文献中关于指南针的记载，这些史料可以用来实证（ ） 《萍州可谈》 朱彧 舟师识地理，夜测观星，昼测观日，阴晦观指南针 《诸蕃志》 赵汝适 舟舶来往，唯以指南针为则，昼夜守视唯谨，毫厘之差，生死系唉 《梦梁录》 吴自牧 舟舶来往，唯以指南针为则，昼夜守视唯谨，毫厘之差，生死系唉风雨冥晦时，唯凭指南针而行，乃火长掌之，毫厘不敢误差，盖一舟人命所系也 A.宋代人们发现了磁石指南的特性 C.宋朝时商品经济获得较快的发展
B.宋代统治者重视扩展海外贸易 D.宋朝时科技的应用有了新突破
17.李时珍足迹遍布湖北、湖南、江西、安徽、江苏等地，访问了农夫、车夫、猎户、矿工等人，由此获得了大量的药物学珍贵资料和许多民间有效的单验方，为《本草纲目》的写作准备了翔实的资料。材料可以用来说明( )
A．古代医药学注重分析与实证精神 B．古代科技凝聚着劳动人民的智慧 C．经济中心转移支撑医药学者研究 D．古代科技的传播运用了市场机制 18.“人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高贵！在才能上多么无限！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”这段话( )
A. 率先揭露了教会的贪腐 B. 出自“人曲”并讴歌了人性 C. 体现了人文主义的诉求 D. 是对理性思想的猛烈批判
19.西汉司马相如在《上林赋》中描绘了一幅天下大治的盛世景象:“于斯之时,天下大说,乡风而听,随流而化。卉然兴道而迁义,刑错而不用,德隆于三王,而功羡于五帝。”《上林赋》文学体裁的特点是( )
A.通俗易懂、豪放飘逸 C.平实浅近、句式工整
B.重章叠句、四言为主 D.词藻华丽、手法夸张
1
20.词是一种新的诗歌体裁,句子有长有短,可以配曲歌唱。元曲是在宋词、金元俚曲俗谣的基础上发展而来的,是与音乐、戏曲结合比较紧密的诗歌形式。推动宋元词曲发展的主要因素是( )
A.城市经济的发展 B.社会环境的变化 C.统治政策的调整 D.主流思想的演变 21.如今国家在大力倡导全民阅读,建设学习型社会。有学者在对中国传统社会思想进行总结时提出“要想了解中国人的精神世界,读小说比读古书更直截了当……读小说,不仅当文学读,还当思想读。”这是因为明清小说( ) A.满足人民群众的文化娱乐需求 C.故事情节跌宕起伏、通俗易懂
B.反映市民阶层的精神需求 D.符合统治者的政治文化需求
22.汉字“丁”的变化如图所示:对这一演变过程解读合理的是( )
A.总体的趋势是由繁到简
B.反映了经济与社会的发展
C.已形成完整的文字体系 D.衍生出个性化的书法艺术 23. 下表为汉字“王”“父”“夫”“族”在《说文解字》冲的注解。 汉字 王 解释 “王,天下所归王也。”“三画而连其中,谓之王。三者,天、地、人也。而参通之者,王也。” “父,矩也。家长率教者”“为手持刀斧之形”。斧不仅是一种工具,也是一种武器。故用“父来表示手持石斧,具有成权救导子女的父家长”。 “夫,丈夫也。从大,一以象簪也”。“ 夫”像一个正面的人端然站立,头插发簪,乃权利之象也。 “族,矢锋也,束之族族也”。从口从矢。“口”为旗帜,夫为箭。 父 夫 族 这主要反映了( )
A.汉字重意境的特征 C.中华文化的内聚性
B.父系血缘关系开始受到重视 D.汉字是中华文明的重要载体
24.孙中山说:“在国内.君主可以不要.忠字是不能不要的。为四万万人效忠,比较为一人效忠,自然是高尚得多.故忠字的道德还要保存。”孙中山对“忠”的理解是( )
A.弘扬传统的忠孝思想 C.要有牺牲和奉献精神
B.保持忠君爱国思想 D.强调国家民族意识
25.美国学者特林考斯在其著作《意大利人文主义思想中的人性与神性》中，对早期意大利人
1
文主义者思想中的宗教取向做了细致而全面的分析，得出重要结论：“意大利的人文主义是一种基本在寻求将基督教义与世俗思想做出更紧密相连之神学综合的思想运动。”该观点主要（ ）
A.反映了文艺复兴时期仍是宗教信仰虔诚的时代 B.表明意大利的人文主义源于宗教改革运动的推动 C.反映了基督教义与人文主义精神具有融合共同性 D.表明文艺复兴时期的思想比中世纪思想更为“人性”
26.古希腊先哲柏拉图认为艺术的源泉来自神赐的灵感，主张抛弃艺术以培育理性；亚里士多德则认为艺术源自心之理性，借助艺术可以培养人的理性。二者的共同点是( )
A．通过复兴文化，开始冲破教会束缚 B．提倡理性，认为艺术影响人的理性 C．指出教育能够使人认识自己的美德 D．促进了古代雅典艺术的发展与繁荣
27.文艺复兴时期的思想家主张人追求财富和现世的幸福，启蒙思想家考虑“要寻求一种结合的形式，使它能够以全部的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富”。由此可以看出启蒙思想家思考的问题与文艺复兴时期的思想家相比，突出强调了( )
A.要构建民权政府 C.人性解放
B.要批判神权统治 D.平等自由
28.柏拉图设想出的理想国由统治者、护卫者及被统治者三个等级构成,“三个等级之间的界限不能被逾越,如果这种统治关系不被侵害的话,公正就得以产生”。据此判断,柏拉图认为的公正的社会是( )
A.人人平等
B.人民主权
C.各守其职
D.礼制文明
29.某学者指出：“文艺复兴与宗教改革两者反天主教会腐败、特权的主要目标虽基本一致.但内涵与影响有别。两 者互有促进_有先后之序。”下列关于二者相似之处的说 法正确的是（ ）
A.
使人们摆脱了基督教神学思想的束缚
B.没收了天主教会的财产.打击了封建势力 C.为西欧资本主义的发展初步解除了精神枷锁
D.集中于社会上层领域
30.如表是2006一2008年发达国家和发展中国家经济增长率（%），如表可以说明（ ）
1
山西省临猗县临晋中学2020-2021学年高二9月月考历史试题 Word版含答案
