对一分为二的认知和评论
一分为二原是中国古语，最早出自北宋，南宋朱熹明确用了这一术语：“此只是一分为二，节节如此，以至于无穷，皆是一生两尔。” 在马列主义著作中，列宁最早在《谈谈辩证法问题》中提出。而后，毛泽东进一步阐发了这一思想，并在之后的著作中多次论述和应用。一分为二从此在中国社会广泛传播和应用。
毛泽东提出：一分为二，这是个普遍现象，这就是辩证法。一分为二一般是指一切事物、现象、过程都可分为两个互相对立和互相统一的部分。
事物的“一分为二”即事物可以分成两个互相对立、互相统一的部分，属于哲学范畴。例如，中国加入WTO的影响可以分为积极和消极，中国的高考制度对学生既公平又不公平，一个人比较高既方便又不方便。互相对立，是两者矛盾不可调和。因为互相统一，所以在“分”的过程中要用统一标准。这使“对立”又区别反义词，对于同一标准，一个人不能既高又矮，不能既瘦又胖。
挑战和机遇，祸和福……用这些词语评价一件事物时，都是在用一分为二分析。一分为二虽已渗透中国社会方方面面，但它不是“普遍现象”，也不是“辩证法”。
首先，一分为二不是普遍现象。它不适用于一切事物，不是任何事物都适合一分为二。如果一分为二适用所有事物，那么一个杀人犯一定会有人性的光辉，一个弱小的国家一定有强大突出的领域，一个好人一定有恶的一面，一件事物存在一定有其合理之处……这就是一分为二，任何一个具体的事物都具有两个相互对立的部分。一个好人一定会有作恶之时吗？一个普通人做了一件值得全社会称颂的好事，他是好人但他不作恶。一个杀人犯一定会闪烁人性的光辉吗？他可能连疼爱自己的父母都杀，毫无人性。古人说“地球是方的”，这个命题就完全不存在合理之处。
其次，辩证法不是一分为二，辩证法包括一分为二。我们不能说女人是人，所以人是女人。辩证法和一分为二是包含与被包含的关系。运用一分为二时，要结合辩证法中的矛盾观点、发展观点和联系观点。如果单纯的把辩证法当做一分为二，把一分为二当做全部的辩证法，那就会产生类似的“强奸也有好处，我们强奸吧”“学雷锋做好事也有坏处，我们别学了吧”等等诡辩的观点。
用一分为二分析事物时，忌参照物模糊化。一分为二一定要清晰参照物，并在分析时贯彻，不可中途易辙。例如杀人，对于被杀之人，他如果对生命渴望，过早结束生命对他来说弊大于利。因为人已死，所以对于活着的人来说无法作为参照物。唯有法律，一视同仁。根据相对客观的法律结合人伦情理，进行裁决，才能得出“随意杀人有罪”。
综上所述，一分为二的思考能使我们看待问题的角度多样化，促进深度思考。但要警惕陷入诡辩的死胡同，综合运用辩证法。不能将一分为二奉为信条，就像“抗生素很有效，什么病都吃抗生素，不出问题才有问题”。一分为二不是普遍的真理，可以使用但不能盲从。
对一分为二的认知和评论
