总结
第一，寓技击于体育之中。武术作为体育运动，在技术上仍不失攻防技击的特性，但又将技击寓于搏斗运动与套路运动之中。 第二，内外合一，形神兼备的民族风格及广泛的适应性。既究形体规范，又求精神传意、内外合一的整体观，是中国武术的一大特色。 在中国武术的历史发展中 ,不论师出哪门拳派 ,都有明确的规定 :“学拳宣以德行为先 ,恭敬谦逊 ,善气迎人 ,不可持艺为非 ,以致损进败德 ,辱身丧命。”这种以“仁义”精神为核心的武德思想 案例
第九届郑州国际少林武术节圆满闭幕
省委常委、市委书记吴天君，副省长张广智，国家体育总局武术运动管理中心主任高小军，省政府副秘书长万旭，省体育局局长彭德胜，市领导马懿、王璋、白红战、李秀奇、孙金献、王哲、刘东及市政府秘书长吴忠华参加闭幕式。“非常受中国政府的重视！” 武术节组委会主任、国家体育总局武术运动管理中心主任、中国武术协会主席高小军代表国家体育总局武术运动管理中心、中国武术协会向在比赛中取得优异成绩的武术团体和运动员表示热烈祝贺，向各个国家和地区的武术协会为此次赛事所作贡献表示感谢，对举办本届国际少林武术节的河南省体育局、郑州市人民政府及全市人民表示感谢。他说，第九届中国郑州国际少林武术节，组织严密，策划精彩，影响巨大，意义深远，绚丽多彩的开幕式，恢宏壮观的迎宾式，精彩纷呈的赛事，成果累累的论文报告会，让人领略了武术文化的博大精
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深和武术之乡的精神风貌，谱写了世界武术运动史上的新篇章。 自1991年以来，郑州先后成功举办了8届中国郑州国际少林武术节和两届世界传统武术节，吸引了来自全世界的万余名武术爱好者前来参加。本届武术节，有73个国家和地区的195个团队1500余名运动员报名参赛。同时，还有国家领导人、国际武联官员、中国武协官员、驻华使节、友好城市领导以及100多名专家学者出席，在人员规模上超过了第八届武术节。 案例2
中国武术博物馆2007年11月10日在上海体育学院隆重开馆,该馆总面积约1680平方米,共分为序厅、拳械厅、历史厅、临展厅、立体影院和数字化多媒体
互动区域,是目前世界上第一家全方位展示武术历史与文化的博物馆,也是我国第一个以中国武术文化为中心,全方位展示我国里有悠久的武术文化的专业博物馆,同时还是青少年爱国主义教育基地。 据央视索福瑞提供的数据显示,中国武术：开播3个月即成为CCTV-5晚间10时20分后时间段的收视“擂主”……
中国武术文化既不是力量决定胜负的狭隘观念,也不是由四肢作为攻击手段的简单搏击术,其蕴含了中国传统的礼仪道德和修养,完美结合了阳刚阴柔的美学行为,其中也可体现出武学的艺术性。 篇三：和善文化是中国传统文化的瑰宝 和善文化是中国传统文化的瑰宝 周正刚
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中国传统文化博大精深、源远流长，和善文化是其基本内核和精神瑰宝。 和善文化源于上古文化和诸子百家，其丰富思想蕴藏和贯通于儒佛道显学，在中华大地传承数千年，历经沧桑，弥久弥新，成为中华民族精神家园的重要思想基石和瑰宝。从根本上说，中国传统文化是一种和谐、和善、和平型文化，和善文化的丰富内涵突出地表现在如下方面：
其一，在思想观念上，推崇和彰显和善理念，以和善作为其思想与学说的出发点或哲学根基。儒家学说认为，“人之初，性本善”，其核心理念是“仁爱”，仁者爱人。佛家的核心思想是“慈悲”，慈悲为怀，普度众生。道家强调“清静无为”，提倡循道以行，率理而动，一切顺其自然。墨家主张“兼爱”、“非攻”，“尚贤”、“尚同”，要求兼爱互利，兴利除弊。这些无不体现着和善的理念和思想，表明和善是传统文化的内核和要义。
其二，在理想信念方面，崇尚和谐、和善，以和善为基本信念和道德追求。中国古代早就有“天下为公”、“世界大同”的理想追求。儒家的理想人格是“圣人”，“君子”是迈向“圣人”的起点，强调“君子喻于义”，要求人们都自觉当“君子”，积德行善，养天地浩然正气。道家的最高典范是“真人”，追求的理想人格是清静、无为、不争，是只为社会、大众谋利益而不追求个人名利的人。“协和万邦”、“政通人和”、“家和万事兴”，历来是中华民族对国家、对社会、对家庭的理想目标的追求和期盼。
其三，在价值取向上，中国传统文化以善为本，以和为贵，追求
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和善的目标和价值取向。儒佛道三家都强调“天人合一”，主张“淡泊明志，宁静致远”、“知足常乐”、“自治其心”。在价值取舍上，孔子把“民信”看得比“足兵”、“足食”更重要、更不能舍弃，强调“民无信不立”。佛家信奉“善有善报，恶有恶报”，约束人们弃恶从善。道家要求返朴归真，其旨意无不体现着追求人与自然和谐、人与人和谐、人身心和谐的基本取向。从古至今，和善都是中国传统文化和社会信奉的普适价值，其核心思想不因时空和社会历史条件的变化而改变。
其四，在思维方式上，以和善为致思的方向和路径，强调知行合一，在思维中展示和善的精神和人文关怀。儒佛道三家都强调“中庸”、“中和”、“中道”、“圆融”，反对二元对立思维。儒家推崇“中庸之道”，强调“礼之用，和为贵”，不走极端，适中和善地看待和处理问题。道家坚持相对思维，强调祸福相倚、苦乐共生、盛极而衰，要求人们中庸、平和、淡定地对待生活中的一切。禅宗要求“禅修入心”，讲究“顿悟”,“心中有佛即佛”，强调通过直觉思维平衡慰藉心理。 其五，在行为规范上，主张“和为贵”、“与人为善”、“从善如流”，以和善为根本准则来规范人们的行为。孔子主张“欲而不贪”，力推“三戒”，即戒色、戒气、戒得；要求“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，做到“温、良、恭、俭、让”，“文质彬彬，然后君子”。佛家教义的主要思想就是鼓励人们行善，
勿恶；忍耐，戒欲；惩恶扬善。佛家有“五戒十善”的基本规范和教条，用“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒”等戒律来
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规范人们的行为。正由于和善文化的滋养和浸润，成就了中国礼仪之邦、德治善政的大国形象，为世人所效法和景仰。
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中国传统文化的瑰宝
