诗人借凤凰集香木自焚而更生的神话，激烈地诅咒和否定了“冷酷如铁”、“腥秽如血”的旧世界，热烈向往“华美芬芳”“新鲜净朗”的自由新世界。凤凰自焚，象征着对旧世界的彻底否定；凤凰更生，象征着新世界的诞生。同时也反映出新民主主义诗人期冀大破坏、大创造之后的新世界快速到来的浪漫主义想象。
（２）《凤凰涅槃》的艺术特色
题材上，汲取中外神话传说为题材；
形式上，崭新的自由体和诗剧相结合的体裁，诗歌富于戏剧化特点；同时，生动具体的艺术形象，增加了戏剧色彩；
浓郁的浪漫主义色彩，狂放的热情、大胆的破坏，张扬的个性和大胆的创造，体现了诗人早期的社会理想。
第六章
一、“五四”新诗运动和尝试中的新诗
20年代的新诗
以胡适为代表的“五四”新诗运动是新诗的先声。
胡适在《论新诗》中明确提出新诗的主张：“推翻词调曲谱的种种束缚；不拘格律，不拘平仄，不拘长短；有什么题目，作什么诗；诗该怎么作，就怎么作。”后又将其概括为“作诗如作文”。
“作诗如作文”原则包含了两个方面的要求：“一”是打破诗的格律，换以“自然的音节”。“二”是以白话写诗，以白话代替文言，而且以白话（口语）的语法结构代替文言语法。
在某种意义上，“五四”新诗运动是从宋诗对唐诗的变革里，取得自身的变革与创造的历史依据与启示的。“作诗如作文”的主张背后，蕴含着时代所要求的诗歌观念的深刻变化。
新诗运动中，胡适还提出了“诗的经验主义”，其论点的核心是要求新诗必须“言之有物”，即强调“有我”与“有人”，前者强调创作中知识分子的自我（作者的主体性情与见解），后者则强调新诗要强化与普通平民百姓的沟通与交流。 虽然遭到诗词界传统势力的抵制和反对，但是新诗仍然站住了脚跟，在经历了近三年时间的新诗讨论阶段，至1920年白话新诗已经在文坛占有一席之地，赢得了相当的青年读者。
“五四”白话新诗的第一位尝试者——胡适
胡适是“五四”白话新诗的第一位大胆尝试者。1920年他出版了《尝试集》。
作为新诗的尝试，《尝试集》充满了矛盾，新旧参半，亦文亦白，《尝试集》里“真白话的新诗”不过几首，显示出一种新诗试验的性质。然而他的试验并没有超出宋诗与“诗界革命”的范围。
胡适真正走出“以传统反传统”的怪圈，是从他翻译了美国意象派诗人莎拉·替斯代尔的《关不住了》以后。 虽然《尝试集》仅仅是尝试，但确实从中国古典诗歌的形式传统中挣脱出来，初步具备了现代汉语抒情诗形式法则的雏形，成为“沟通新旧两个艺术时代的桥梁”。
和胡适一样“从旧式诗词、曲里脱胎出来”的早期白话诗人，还有新青年社的沈尹默、新潮社的俞平伯、康白情、傅斯年等，他们的作品基本上是“词化了的新诗”。鲁迅、周作人、朱自清等人也在各自的道路上进行着新诗的探索。 在集体的努力中，早期白话诗逐渐形成了自己的特色，写实、白描、比喻、象征成为新诗最常用的手法，也构成了中国现代新诗的最初形态。
在新诗的形式上，早期白话诗表现出鲜明的散文化倾向，不拘韵律平仄，根据感情起伏随意变换长短句式，舒缓自然。（如朱自清的《光明》、刘半农《教我如何不想她》等）
二、“开一代诗风”的新诗创作
胡适《尝试集》1920； 郭沫若《女神》1921； 湖畔诗人《湖畔》1922； 汪静之《蕙的风》1922；
湖畔诗人《春的歌集》1923； 冰心《繁星》《春水》1923； 宗白华《流云小诗》1923； 冯至《昨日之歌》1925；
湖畔诗人
“湖畔诗人”：20年代初出现的浙江诗人群，因湖畔诗社和诗集而得名。成员有汪静之、应修人、潘漠华、冯雪峰。
湖畔诗人于1921年开始写诗，1922年在杭州成立“湖畔诗社”，并出版诗集（合集）《湖畔》。同年５月，汪静之出版诗集《蕙的风》，1923年出版合集《春的歌集》。
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湖畔诗人的诗作，内容大多为歌颂自然、爱情、友情，抒情主人公浪漫、纯真，诗风清新、自然，轻柔。
二、新诗规范化与前期新月派的创作
１、新月诗派
新月诗派是在新月派的基础上，以《晨报副刊·诗刊》为阵地，于1926年创立的一个诗歌流派。 新月诗派在20年代现代诗坛有着重要影响和地位。新月诗派主要人物：徐志摩、闻一多、饶孟侃、刘梦苇、胡也频、朱湘、卞之琳等人。
新月诗派的诗歌主张
①反对感伤，反对放纵，主张理性和节制。着意于主观情绪的客观化。 ②要求艺术的“和谐”与“均齐”，强调诗人带着镣铐跳舞——追求诗歌的格律。 ③形式上主张“三美”：绘画美、建筑美、音乐美。
④进行多种形式的实验：尝试现代叙事诗、戏剧独白体、无韵体、十四行等多种体式，完成了为新诗“赋形”的历史使命。
新月诗派以理性节制情感的理论和“三美”主张，在诗歌界掀起了一场新格律诗运动。
“新月诗人”——闻一多
生平简介
闻一多（1899－1946），湖北浠水人，1920年开始写新诗，清华文学社成员。1922年７月赴美留学，专攻西洋画。1925年５月回国，任北京艺术专科学校教务长。1926年加盟新月派，1927年到南京第四中山大学（即国民党中央大学，今东南大学）任外语系主任，讲授西洋文学、英美诗歌、散文、戏剧等。1928年任武汉大学文学院院长、中文系主任。1930年任青岛大学文学院院长、文学系主任。抗战爆发后参加西南联大，辗转于西南各地。1946年在云南昆明被国民党特务暗杀。
闻一多的“三美”诗歌理论
诗歌应该具有音乐美、绘画美、建筑美——“三美”理论,是闻一多诗论的核心，它是针对五四以来诗歌过分直、露、随意的弊病而提出。（教材92-93页）
（１）音乐美：主要是指诗句音节和韵脚的和谐，要求诗句的音节、音尺（顿、音步）的排列组合要有规律，从而使诗在变化中保持整齐的形式，参差错落，抑扬顿挫，朗朗上口，富于节奏感、韵律感，具有音乐美。 （２）绘画美：主要指诗的词藻要力求美丽、富有色彩，讲究诗的视觉形象和直观性。《死水》中的“绿酒”、“白沫”、“翡翠”、“罗绮”等都是具有鲜艳色彩感的物象，使诗具有了绘画般的美感。 （３）建筑美：指诗的整体外形上应具有整齐规范之美，要求节与节、行与行之间要基本均匀整齐，虽不一定每行字数一样，但各行不可相差太大，以求视觉上整齐美观，即所谓建筑美。
闻一多的诗作
（１）诗集《红烛》，写于1920－1922，1923年出版。
内容：歌唱爱情；描摹、歌咏自然；个人矛盾与痛苦；爱国主义情感的抒发及美好未来的憧憬。 代表作：《太阳吟》《孤雁》《忆菊》《红烛》
（２）诗集《死水》，写于1923－1927，1928年出版。 内容：抒发爱国主义情感；表达对黑暗现实的诅咒。
代表作：《死水》《一句话》《发现》《我是一个中国人》《荒村》《洗衣歌》
3、新月诗人——徐志摩
１、生平简介 徐志摩（1896－1931），浙江海宁（硖石）人。新月诗社发起人、主将。出身于富商之家，
曾就读于杭州一中、北京大学。1918年８月赴美学习金融学，获文学学士学位。1920年赴英留学，学习政治经济学，次年转赴英国剑桥大学皇家学院学习，留学期间兴趣转向文学创作。1922年秋回国，先后在北京、
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南京、上海、山东几所大学任教，并从事文学活动。1923年受到泰戈尔影响发起新月社，1928年创办《新月》月刊。
1931年11月19日从南京飞往北京途中，飞机在济南失事身亡。
2、诗歌创作
前期：《志摩的诗》1925；《翡冷翠的一夜》1927；
大多具有比较积极的思想意义，一定程度上反映了五四时代精神。艺术上格调清新健康。具体表现在两个方面：一是追求光明与自由的理想。二是抒唱爱与美的追求。如《雪花的快乐》、《沙扬娜拉》等。 后期：《猛虎集》1931；《云游》1932；后期诗歌情况较复杂，大致三种诗：
Ａ、不乏积极进取的篇章（如《拜献》）；
Ｂ、描写男女之间感情、戏逗、调笑，格调不高（如《别拧我，疼》）；
Ｃ、大多诗作笼罩着伤感、失望、悲哀、颓唐的情绪，如《再别康桥》、《我不知道风是在哪一个方向吹》。
３、艺术特色
①构思精巧，意象新颖。如《雪花的快乐》，以“雪花”自比，那飞扬的雪花的意象，传达了诗人执着于真挚的爱情和美好理想的心声。
②韵律和谐，富于音乐美。如《雪花的快乐》中“飞扬”的连用。《再别康桥》中三次“轻轻的”回环反复。
③章法整饬，灵活多样。《再别康桥》每节四行，隔行押韵。如《沙扬娜拉》 ④词藻华美，风格明丽。如《秋月》《再别康桥》
四、新月诗人——朱湘
朱湘（1904－1933），自子沅，祖籍安徽太湖，生于湖南沅陵，1922年参加文研会，新月派代表诗人之一，被称为“中国的济慈（John Keats，1795-1821 ）”。1921－1927年就读于清华大学（中土曾短暂辍学），1927年赴美留学，先后在劳伦斯大学、芝加哥大学、俄亥俄大学学习，因饱受歧视和家中经济困难提前于1929年末回国。1930年任安徽大学英国文学系主任，1932年辞职后卖文为生，入不敷出，1933年2月投水自杀。 著有诗集《夏天》《草莽集》《石门集》《永言集》和散文集《中书集》《海外寄霓君》、理论杂感集《文学闲谈》等。代表诗作《葬我》《当铺》《采莲曲》等。朱湘的诗抒情优美，洋溢着浪漫和理想主义的色彩，富于乐感，铿锵可诵。
六、象征诗派
李金发（1900-1976）： 字遇安，号淑良，广东梅县人。1919年赴法国学习雕塑，就读于巴黎国家美术学院，
深受欧美文化影响。1920年开始写诗，受到法国象征派先驱波特莱尔的影响，崇尚象征派诗人魏尔伦的诗风，称其为“名誉老师”。1922年出版首部诗集《幻美集》。
绘画上受莫奈印象主义画风影响，画风又影响了诗风，1923年自选诗作编成《微雨》，寄回国内，在周作人等支持下，1925年出版国内首部象征诗集《微雨》。1927年出版《为幸福而歌》（主要是情诗）和《食客与凶年》。
1928年任南京美术学校校长，主办《美育》杂志，并亲手雕塑了孙中山坐像。 30年代回广东从事美术工作，并主办《现代》《小说周报》，坚持至抗战爆发。40年代为国民党政府工作，曾出任伊朗、伊拉克外交官，1949年以后定居美国。一生共写诗３百多首，因诗风怪异，被称为“诗怪”。
第七章
（转引自阿英《现代十六家小品》）
散文
曾朴：“新文学成绩第一是小品文字，含讽刺的，分析心理的，写自然的，往往着墨不多，而余韵曲包。”
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鲁迅：“到‘五四’运动的时候，??小品散文的成功，几乎在小说戏曲和诗歌之上。”（《小品文的危机》）
朱自清：“五四”阶段散文创作派别林立，“有种种的样式，种种的流派，表现着，批评者，解释着人生的各面。迁流漫延，日新月异：有中国名士风，有外国绅士风，有隐士，有叛徒，在思想上是如此。或描写，或讽刺，或委屈，或缜密，或劲健，或绮丽，或冼练，或流动，或含 蓄，在表现上是如此。”（《论现代中国的小品散文》）
总之，“五四”时期散文格外发达，文体风格各异，成绩甚至超出其他文体，原因在于散文这一文体形式自由，易于掌握，作者数众。同时散文比起其他文体，在“化传统”方面做得较好，有利于自身的发展。
20年代散文的几种典型文体
1、鲁迅的“论战体”散文（杂文）； 2、周作人的“闲谈体”散文； 3、朱自清、冰心的“抒情美文”； 4、冰心的“小诗体”散文； 5、梁遇春的“随笔体”散文； 6、徐志摩的“自由体”散文；
一、鲁迅和“随感录”作家群
现代文学中率先兴起的散文，是议论时政的杂感短论，即杂文。这是一种在五四新文化运动中诞生并成熟起来的“论
战体”散文文体，即杂文。
1918年４月《新青年》第4卷第4号开始设立“随感录”专栏，随后《新生活》《新社会》等一些进步刊物也随之开设“随感录”专栏，从而形成了一个“随感录”散文的作家群，他们大多是“五四”新文化运动的倡导者，如李大钊、陈独秀、刘半农、钱玄同、鲁迅、周作人等，其中最具代表性的作家是鲁迅。
“随感录”散文（杂文）大都以随感形式对现实做出敏锐反映，不见得如何缜密漂亮，却充分体现了“五四”精神，且个性纷呈。
鲁迅的杂文是一种具有战斗性的文艺随笔，后来被称为“文艺的轻骑兵”。其特点是“一味急进，宁为玉碎”，因鲁迅“性喜疑人”，故而“语多刻薄??尽是诛心之论”。杂文表现事物，只求抓住要害，三言两语便道破主题，文字辛辣干脆，冷嘲热讽，如“匕首和投枪”，“能以寸铁杀人，一刀见血”（郁达夫语）。 杂文这一文体在鲁迅手里创造、发展、成熟起来，并影响了后世许多作者。
散文诗鲁迅又是现代散文诗的鼻祖，1919年8－9月间就写下散文诗《自言自语》和《古城》等，尝试以散文体式表现诗意题材。《自言自语》与“随感录”式杂文的异同：
相同点：有感而发，言之有物；都是鲁迅这个时期的文艺散文尝试。
不同点：“随感录”是杂文，重时事、重评论，在内容上对种种社会问题进行艺术批评不允许虚构；而《自言自语》
是文学创作，重诗意、重抒情，尊崇文学创作的艺术规律。
《自言自语》和“随感录”式杂文都是鲁迅在散文艺术的两个分支上进行的、具有开拓意义的尝试。 二、周作人等人的“言志派”散文
“闲谈体”散文即所谓“言志派”散文，风格“亲切机智，平和冲淡”，融知识、哲理、趣味于一体。其写法趣味均与传统散文不同，它以个性为根本，融合中西散文美质加以创造，比之明人小品它多了现代人意识；比之理性的西方随笔它调和了东方式的抒情气氛，又在日本散文的“苦味”里它注入了中国风味的“闲适”调和剂。
“言志派”散文强调以自我为中心，集合叙事说理的成分于性情之中，追求情趣，传达人生情味，故令人回味。
周作人
周作人是“言志派”散文的代表，他将这种文体称为“抒情的论文”，因其亲切自然，又意味隽永，故可谓“富于艺
术意味的闲谈”。这种闲谈的妙处在于从“自我”出发，在平凡事物上谈出动人的天理意趣。平凡事物经其点染，便发生了魔术般的变化。因此有人说，在周作人的散文园地，常会使人觉得“蔬菜比玫瑰花还要红艳可爱”，有时“苍蝇比天地命运那类大题目更为有趣”，周文最可人之处就在于它那一缕幽隽的趣味，其中既有人生的况味，亦有内心的情趣。
周作人（1885－1967），原名魁寿，曾用笔名周遐寿，字启明，号知堂，人称中国小品文之王。
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周作人在现代文学史上的影响之一，是在于抗争的小品文之外，又分出闲适、清涩、充满趣味性、知识性的一脉散文来。俞平伯、钟敬文、废名等，都是这一流派的散文作家。
周作人从翻译、评介外国文学作品走上文艺道路，留日时期曾与鲁迅合作翻译《域外小说集》，1918年12月在《新青年》发表了第一篇白话论文《人的文学》，系统表述了他的人道主义思想及文学主张，强调人性和个人价值。1921年参加文研会，起草文研会宣言，明确提出“文学是于人生很切要的一种工作”的现实主义主张。1921年６月发表《美文》，积极倡导艺术性散文。这些理论文章在文坛产生很大影响，周作人也因此成为新文化运动的代表人物之一。
五四运动落潮后，新文化统一战线发生分化，周作人思想陷入混乱，对“一切提倡不免有些冷淡”（《与友人论国民文学》）但仍“不息地负起他的使命”（郁达夫），写了一些反映重大题材的作品，并与鲁迅一道创办《语丝》，任主编和主要撰稿人。
1927年“四、一二”后，周作人终于对革命失去热情，成为“闭户读书”的隐士，开始鼓吹“超脱隐逸”生活态度，认为“苟且性命于乱世是第一要紧”（《闭户读书论》）对马克思主义由不相信、反对发展到谩骂、攻击。 1937年抗战爆发后周作人沦为汉奸，担任伪北大文学院院长，华北教育总署署长，伪东北综合调查研究所副理事长。日寇投降后被逮捕，判刑十年，1949年1月提前释放。
周作人的创作可分为三个时期，各时期的主要著述有：
（１）1928年以前，创作早期；著有《自己的园地》《雨天的书》《泽泻集》《谈龙集》《谈虎集》《永日集》等散文集。
（２）1928年底－1937年，创作中期。著有《苦雨》《看云集》《夜读抄》《苦竹杂记》《苦茶随笔》《风雨谈》《艺术与生活》《知堂小品》《文载道文抄》《草木虫鱼》《瓜豆集》《知堂回想录》等散文集。
（３）1937－1945，创作后期。著有《秉烛谈》《药堂语录》《药味集》《药堂杂文》《秉烛后谈》《书房一角》《立春以前》《苦口甘口》《如梦记》《过去的工作》《知堂乙酉文编》等散文集。
周作人散文的平和冲淡，不只是一种写作上的特点，还是一种人生态度、一种境界。风格与人生相互影响和作用，从而使周作人的散文与众不同，艺术达到炉火纯青地步。
《乌篷船》所写都是平平常常的事物、平平常常的生活，然而经周作人细细品味，其中便另有一番情趣与哲理。周作人用艺术的态度品味生活，又用生活的艺术来充实他的散文小品，这种将生活与艺术糅合在一起，相互作用，使雅趣与野趣融合，便提炼出一种闲适冲和的艺术真趣。这种真趣是周作人散文的个性灵魂。《乌篷船》于娓娓絮语中，显示出“智者”的博识与理智，亲切通达，而无“卖智与炫学”之嫌。
周作人的散文有“浮躁凌厉”和“平和冲淡”两体。前者的思想意义和社会作用比较积极，但后者更能显示周作人的创作个性，且影响也更大。
俞平伯、钟敬文、冯文炳
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中国现代文学史笔记
