1.《大同》
研习与思考
1.你认为大同思想在当今全球化的社会进程中还有没有价值？
答：这一点可以结合阅读康有为的《大同书》(重点读《序》，原文见为“教师备课资料光盘”部分)或分析孙中山“天下为公”的思想来讨论。也可以就此结合中国近现代史中对共产主义思想的接受现象来谈。可以结合当前的全球化过程中的人类价值与伦理危机来讨论大同思想的现代与未来价值。
2.《大同》篇的艺术感染力除来自儒家用世的情感之外，还来自于文字的表达，试总结其中最主要的修辞手法。
答：（1）注意找出文字的谐韵现象，如“公”、“睦”、“终”、“用”、“归”、“公”。再如“礼”、“纪”、“里”、“知”、“起”。再如“让”、“常”、“殃”、“康”。先秦许多散文中都注意谐韵。(2) 注意这篇文章的文字的铺陈与对偶现象。在对偶中善于变化句式，因此便造成了铺张扬厉的气势。(3) 文章的开头安排一个孔子与子游对话的场景，具有起兴的作用，使得文中陈述的思想充满了情感与感性，造成了文情并茂的效果。
2.乡土本色 六、研习与思考
1. 理解中国传统基层社会的“乡土本色”。
答：乡土本色是说“从基层上看去，中国社会是乡土性”。而“乡土性”最直观的就是体现在乡下人身上的泥土气。在这里，中国基层社会土地与人的关系被作者准确地揭示出来。
2.“乡土性”是如何从时间和空间上规定了中国传统基层社会人与人的关系的？
答：土地与人的关系决定了人与人之间的关系，这就是人与人在空间排列关系上的“孤立和隔膜”以及从时间里的“熟悉”，进而这种人与人在时间和空间缔结的生态状态，又直接构成中国基层社会独特的习俗和生活方式的规定性。
3. 选择一个你所熟悉的社区，尝试运用“社区分析”的比较研究的方法去提炼出它的特性来。
答：略。
七、练习
3．简答题
（1） 作者认为，中国农民聚村而居的原因大致有哪些？ 答：参见课文第九段。
（2）试讨论作者眼中的乡下人“土气”表现在哪些方面。 答：离不开土地（土气因不流动而产生）；孤立和隔阂；熟悉；礼俗社会（而非法理社会）。
3.萧萧 3．简答题
（1）《萧萧》里的“女学生”象征什么？ 答案要点：自由、妇权、新生事物。
（2）萧萧对于自由与爱的追求是怎样产生的，结果如何？
答案要点：内心对自由和爱的渴求；外界新事物的影响；结果是爱情失败，走上传统妇女的老路。
八、研习与思考
1. 比较萧萧和废名《竹林的故事》中的三姑娘，说说这两个少女形象的异同。
答：和三姑娘的清纯不同，萧萧是个无依无靠的孤儿，“风里雨里过日子，像一株长在园角落里不为人注意的蓖麻，大枝大叶，日增茂盛”。她和沈从文《边城》中的翠翠、《长河》中夭夭一样，天真、单纯、无知无识，无法把握自己命运，只是被习惯的生活裹挟着向前。身为“童养媳”的萧萧却被长工花狗把肚子睡大，她幻想着和花狗“到城里去自由”，花狗却自己一个人溜之大吉。萧萧“预备跟了学生走的那条路上城去自由”，还没动身就被家人发觉，萧萧想到过死，却舍不得死，这样她的命运得由本族的人决定，“沉潭”是读过“子曰”的族长们做的事，萧萧的伯父没读过“子曰”，于是决定“发卖”，可远处却没人来买，而萧萧又生下了儿子，萧萧最后还是做了小丈夫的大妻子。在这样一个形象的塑造中，隐含着作家对原始冒昧与封建宗法错综交织的湘西世界的思考。
2. 阅读沈从文的《边城》，结合《萧萧》看看作家写出了一个怎样的“湘西世界”。
答：《边城》的“化外之境”，表现了原始、质朴、和谐的“生命形态”。《萧萧》中“化外之境”已经注入了宗法制社会的内容，而且现代文明也开始渗入。
4惊梦 3.简答题
（1） 简要评析杜丽娘的性格。
答：杜丽娘性格中最大的特点是在追求爱情过程中表现出来的坚定执着。她为情而死，为情而生。坚定的追求、强烈的反叛,使杜丽娘成为中国古代女子与“命定”相抗争的典型。同时，她又是一个矛盾的结合体，人性的舒展与理学的压抑在她身上交织着。情与理的尖锐冲突，直指程朱理学对人性的压迫和摧残，使杜丽娘形象具有普遍的社会意义。杜丽娘冲破精神枷锁，追求“天然之情”，寻求对人的承认与尊重的行为，具有了个性解放、人性觉醒的光辉，也使这一形象显现出深层的文化内涵。
（2）举例分析《牡丹亭》的艺术特色有哪些？
答：A.通过描写人物的外貌、语言、行动来显示人物内心的思想感情。如杜丽娘的梳妆打扮突出她的美丽风姿，显示她爱美的天性；扫兴而归则突出了她内心的哀怨和痛苦。B. 通过景物描写，烘托反衬人物内心的思想感情。如景物都是通过主人公的眼睛看到的，饱含着杜丽娘浓厚的主观感情色彩，看到满园春色空对断井颓垣，烘托出自己美丽容颜徒对四壁的无奈和愁苦等等。C. 通过直接倾诉和间
接虚写来突出人物内心情感。如“剪不断，理还乱，闷无端”是直接倾诉杜丽娘的烦闷和哀怨，人立小院、懒于女工的情景则是间接虚写人物内心的愁苦。
八、研习与思考
1.杜丽娘极尽千娇百媚之容、柔情似水之态，文中是怎样描写与突显这一点的？ 答：直接描写外貌，与古代美人作比，与满园春色相映，写她娇弱的动作、细腻的心理。
2.细细吟诵开场[步步娇]和[醉扶归]两段曲文，体味词句的优美是怎样与表现人物结合起来的。
答：描写内容的美与用词措辞的美相结合，并运用了押韵、配律、字音平仄相间等修辞手法。
3.课外观摩昆曲《牡丹亭·惊梦》一折，体会真实的戏剧表演和文学剧本之间存在的差异。
答：重在让学生体会昆曲演出的美感。不同的演员在表现技术与侧重点上有高低，教师可作点指导，使学生体会传记的戏剧艺术样式的高雅美质。 5 敬告青年 3．简答题 请简要列举陈独秀提出的青年人六项标准。
答：自主的而非奴隶的；进步的而非保守的；进取的而非退陷的；世界的而非锁国的；实利的而非虚文的；科学的而非想象的。
八、研习与思考
1．反复阅读，感受作品文辞的号召力与鼓动性。 答：（1）舍弃讨论，“不由分说”，直接进入话题的核心；（2）旁征博引，纵横捭阖，情绪激昂地直接呼吁，具有巨大的号召力与鼓动性。
2．从我们青年人的角度，谈谈读了本文的体会。 答：可以联系自己所处的时代与现实进行思考。
6.老子五章 七、练习
3．简答题
（1）老子思想的历史地位是什么？
①老子是中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家。
②老子的思想体系博大精深，对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的思维方式、道德人格产生了深远的影响。 （2）《老子》的艺术成就是什么？
老子善于譬喻论证，如将“上善”比作水，将“人之道”与“天之道”对比等，《老子》的语言韵散结合，辞意洗练，行文参差错落，局势连环而多变，文气流畅而富有诗意，抽象
的哲理和思辩的命题通过美的语言表达了出来，是古代哲学思想最精彩的表达形式之一。
八、研习与思考
1. 《老子》第四十章云：“天下万物生于有，有生于无。”第四十二章又云：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”请结合所选第一章、第二十五章阐述老子的宇宙论。
答：（1）“道”是一切存在的根源；
（2）“道”不受任何时空限制，具有无上的超越性； （3）“道”是万物产生的始源；
（4）“道”（“无”） “一” “二” “三” 万物 “有” 2.阅读《老子》第六十六章：
你认为这一章在思想和表现手法上与所选的哪些章有共同之处？ 答：主要思想：包容大度，谦退冲和，先民为民，与民不争。
表现手法：以江海作比喻。 与第八章相似。
3.孔子在《论语》中也多次提到“道”，试论孔子的“道”与老子的“道”之间的异同。
答：孔子的“道”：纳仁入礼的道德思想，属于社会伦理范畴；老子的“道”：是万
物存在的哲学体系的核心。
7 大自然在反抗 3.简答题
1．分析这篇文章的写作手法和艺术特色。 答案：参见“课文分析”。
2．为什么说昆虫是我们在保持自然平衡斗争中的同盟军？ 答案：根据文中介绍的昆虫生活特点来回答。
3．面对越来越严重的杀虫剂污染，人类应该如何应对？
答案：人们制定了一个计划，最大限度利用自然的控制作用，并把杀虫剂的使
用压缩到最低程度。
八、研习与思考
1. 指出卡逊文中谈到的，人们在制定控制昆虫计划时忽视的两个重要事实以及造
成的后果。
答：第一是，对昆虫真正有效的控制是由自然界完成的，而不是人类；第二是，一旦环境的防御作用被削弱了，某些昆虫的真正具有爆炸性的繁殖能力就会复生。其造成的后果，课文有明确的说明，请参考选文的6—8自然段。 2. 思考作品中理想的人与自然的关系和作者所阐扬的人文精神。
答：请参考选文以“捕食者——”起头的自然段及以“习性更加奇特的是寄生性昆虫”起头的自然段。
3. 人与自然应该是怎样的关系？卡逊在书中阐扬了一种怎样的人文精神？ 答：本题可灵活处理，“作者资料”、“文本资料”及“延展资料”的文献都有分
析和论述，请参考。
8 西铭 3．简答题 简述《正蒙》在儒学史上的重要意义。 答案：《正蒙》是张载的主要作品，也是儒家经典之一。张载在《正蒙》中首先使用了“天人合一”四字，并提出了“民吾同胞，物吾与也”的命题。《西铭》中所体现的道德理想新建构基本解决了宋以前儒者所面临的理论困难。 4．翻译
（1）故天地之塞，吾其体；天地之帅，吾其性。
答：充塞于天地之间的气也充塞、构成了我的身体；气在天地之间的流行化运的秉性也是我的天性。
（2）民，吾同胞；物，吾与也。
答：人类是我的同胞，天地万物是我的朋友.
八、研习与思考
1．说说《易经》与《孟子》对《西铭》的影响。 答：（1）乾称父、坤称母，以《易经》中的乾坤思想建构宇宙观念，以人类为天地宇宙之子，生命的过程顺从于天地的变化规律。这个宇宙不是人类中心主义的，而是以人为宇宙大化中的一分子；
（2）《盂子》的影响是显而易见的，可从注释中找出张载引用《孟子》的字句。可以集中地发现，他的人性论、存心养性，知天知命的观念都受到孟子影响。其中涉及到人如何了解自性，完成天赋予人的道德使命，完成人的生命价值等问题，包涵了信仰与宗教的情绪。
2．阅读下列《孟子》中的文字，结合孟子所说的“美”、“大”、“圣”、“神”等观念，讨论《西铭》一文的美学价值。
答：孟子这段话，表现了—个道德主体体验出的一种层层递进的精神境界。由善而真（信）而美而全（人），再进为圣与神，主体与宇宙合为—体。在《西铭》中，我们也发现张载与孟子—样，皆能以主体的道德生命为基础，来不断深入地体验弥漫于整个宇宙的精神境界。其体为宇宙之塞，其性为大地之帅，民为同胞，物为所与，这种与天地宇宙共为一体的精神，是孟子所说的“万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫人焉”（《尽心上》）的境界。
9 应有格物致知精神 3.简答题
（1）课文中举王阳明“格物”失败的例子证明了什么？
答案要点：王阳明的“格物”实是“格己”，而不是研究万物的道理，这是无用的，不能适用于现在的世界的。证明传统的中国教育的目的是不正确的。 （2）丁教授认为古代“格物致知”思想的真正意义是什么？
答案要点：第一，寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索；第二，探索的过程不是消极的袖手旁观，而是有想象力的有计划的探索。
七、研习与思考
新编大学语文(第四版)重点篇目课后研习与思考答案
