高一年级语文《师说》韩愈 第二课时
一、 学习目标
1、 理解文章第三、四段意，把握其在全文的作用 2、 学习“破”“立”结合的写法，赏析文章的艺术特色 3、 归纳掌握全文重要的文言基础知识 二、 学习过程
研读课文第三段：
朗读原文，读准字音，读清句读。
圣人无常师。孔子师郯子（常师：固定的老师。师：以……为师 意动用法）
其贤不及孔子（贤：道德才能） 是故弟子不必不如师（不必：不一定） 术业有专攻（攻：学习，研究） 思考：
1、 此段的分论点是什么？
明确：圣人无常师
2、 本段运用了什么论证方法？具体包含几个方面？
明确：举例论证 （1） 孔子从师的行为 （2） 孔子从师的言论 理清思路： 分论点
圣人无常师
孔子师郯子，苌弘，师襄，老聃 孔子曰：“三人行，必有我师。” 弟子不必不如师，师不必贤与弟子，闻道有先后，术业有专攻
以孔子为例，进一步论证中心论点
研读课文第四段：朗读课文，读准字音，读清句读。 六艺：指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》 经传：经文和传文。传，古代解释经书的书 皆通习之：通，普遍
不拘于时，学于余（于：前一个是介词，表被动，被。后一个也是介词，从）
余嘉其能行古道，作《师说》一殆之（行：遵从，践行。殆：赠送）
思考：作者为什么称赞李蟠？
明确：作者称赞李蟠，既是对他不流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判，既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导的从师的风尚。
总结本文结构思路：
第一部分（1）：提出中心论点；“古之学者必有师”，并从两
个角度阐释中心论点。
第二部分（2-3）论证“古之学者必有师”。 论证一：古之圣人从师与今之众人耻师对比。
论证二：择师教子与自身耻师对比。
论证三：巫医乐师百工之人不耻相师与士大夫之族耻师
对比 。
论证四：以孔子为例，进一步论证中心论点 。 第三部分（4）交代写作缘由，赞许李蟠。
总结全文论证方法： 古之学者必有师（立）
古之圣人 今之众人 师道之不传 于其子（对比）于其身 （破）破立
巫医乐师
结合
百工之人 士大夫 正反 孔子言：三人行（引用） 对比
圣人无常师 （立）
赠李蟠（立） 赏析文章语言特色 （1） 整句散句结合
整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错
孔子行：无常师（举例） 落有致。
（2） 一个意思，多种句式
在第二段连用3个排比，加重语气，运用了反诘语气，否定责备语气，讽刺语句。感情强烈。
（3） 顶真修辞手法的运用
例如：古之学者必有师。师者……
作用：前后紧凑，气势通畅，前后事理有机联系，充分阐明它们之间的辩证关系。
文言基础知识归纳 通假字： 受通“授”，传授
或不焉（不通“否”，指不从师学习）
古今异议： 古：求学的人
古之学者必有师 今：学术上有一定成就的人
古：小的方面学习 小学而大遗 今：小学学校教育
古；普通人 今之众人
今：很多人
一词多义：
“师”字在课文中出现多次，它的含义和作用如下
古之学者必有师（名词：老师）（1）作名词，有二种情况
巫医乐师百工之人
（名词：有 专门技艺的人）
吾师道也（动词：学习）
（2）作动词，三种情况 或师焉，或不焉 动词：从师学习 吾从而师之（作“以……为师”）
意动用法
传 之
师道之不传也久矣（动词：流传） 所以传道受业解惑也（动词：传授）
六艺经传皆通习之（名词：古代解释经书的书） 古之学者必有师（结构助词，的） 人非生而知之者（代词，知识、道理）
道之所存，师之所存也（助词，主谓之间，取消句子、独立性）
句读之不知，惑之不解（助词，宾语提前的标志） 巫医乐师百工之人（代词，这些，这一类） 作师说以殆之（代词，他）
彼童子之师，授之书而习其句读者（结构助词的，代词，指代童子）
词类活用：
1、 吾从而师之/孔子师郯子
（名词意动用法，以……为师） 2、 于其身也，则耻师焉/不耻相师
（形容词意动用法，以……为耻） 3、 其下圣人也亦远矣
（名词用作动词，低于） 文言句式：
1、 师者，所以传道受业解惑也（判断句） 2、 道之所存，师之所存也（判断句） 3、 不拘于时（被动句） 4、 学于余（状语后置）
5、 句读之不知，惑之不解（宾语前置） 三、本课学习小结
高一年级语文《师说》第二课时学习
