佚存日本的唐人诗集《杂抄》考释
：冰断 一 引言
唐代的文献典籍，距今千有余年，世人偶得一纸半叶，必视若拱璧镒金。然而，由于自然造化和历史因缘，20世纪终于出现两大奇迹：一是敦煌藏经洞的意外发现，二是日本公私珍藏次第公开。日本公私庋藏的唐代典籍或唐人抄本，以遣唐使携归者居多，不仅数量宏富，质量尤可称道。以唐人诗卷（偶含唐以前人作品）为例，日本保存的《翰林学士集》、《新撰类林抄》、《赵志集》、《唐诗卷》、《唐人送别诗》、《杂抄》等，新旧《唐书》及宋代诸家书目均无著录，其中包含大量《全唐诗》未收之佚诗，称之“海外遗珍”不为过。
《杂抄》系新近发现的唐人（疑有唐以前人作品）乐府诗残集，现为日本宫内厅书陵部（皇图书馆）收藏。2000年3月住吉朋彦先生撰文作了介绍，（注：住吉朋彦《伏见宫旧藏〈杂抄〉卷十四》，载《书陵部纪要》第51号，2000年3月。）其时笔者在日本文部科学省所属文学研究资料馆任客座教授，得知这一信息后即邀著名文献学家松野阳一馆长同去查阅，然因时间和条件所限，当时未能抄录全文。此后经与书陵部交涉，获准制成首份缩微胶卷，遂得仔细判读。兹据管见著录如次： 书名：杂抄 编者：佚名
形状：粘叶装册子 类别：抄本
卷数：存一卷（卷第十四）
尺寸：高28.5厘米，宽12.7厘米 页数：正文48面，新补封页2面 编号：书陵部70165/1（伏2036）
此书发现时呈散脱状，所幸现存的12纸，不仅每纸折口处尚存粘贴痕，书脑上方还标有序号，大致无碍判读。残卷存诗34首（住吉朋彦作35首），另附散文1篇。经检索《全唐诗》，34首作品中仅见16首，且诗题、作者、字句间有异同；其余的18首属于佚诗，包括令狐公、李端、李南、屈晏、朱千乘、崔国辅、法振、崔曙、张谓、郑遂、刘琼11人的作品。本文先依原书次序列出《杂抄》所收作品的篇名和作者，并加案语作简单解说，然后对《杂抄》的由来、成书年代及编者进行考证。关于《杂抄》作品的辑佚、校勘等，拟另行撰文考述。
二 篇名与作者
经书陵部修复的《杂抄》为册子本，新补茶色锦缎包背装封面；卷首内题“杂抄卷第十四／曲下”，共抄录唐人（其中4人无法确定时代，详后）乐府类诗34首（另散文1篇），其中6篇仅摘录2句或4句。正文低1格标记诗题，同行下方注作者名（后续作品系同一作者，不另注名），改行书作品本文。纸面隐隐有押界，高22.7厘米，宽约1.6厘米。折口外侧每面书7行，内侧每面书6行；每行约17-19字不等。字体以楷书为主，但多连笔书写，因而又近草体，有些字不易辨认。行间字旁偶注别字，墨色及书风与本文类同，推测出自抄手本人。
兹据原本顺序，列出篇名和作者。原本省略的作者名，均一一补出。判别
作品佚存时，以《全唐诗》和《乐府诗集》为依据，兼参考了别集、类书、辑佚类书籍。 附图
图一 《杂抄》卷首
(1)《乐府词》，令狐公（佚）。案：七言古诗（4句），《全唐诗》、《乐府诗集》等未见。“令狐公”，住吉朋彦疑即“令狐楚”，当是。
(2)《妾薄命》，李端（存）。案：杂言古诗（摘4句），存《全唐诗》卷二四、《乐府诗集》卷六二，原诗16句。
(3)《古别离》，李端（存）。案：五言古诗（摘2句），存《全唐诗》卷二六、《乐府诗集》卷七一，原诗38句。
(4)《长安路》，钱起（存）。案：五言律诗（摘2句），《全唐诗》卷二四九署“皇甫冉”，注“一作韩ｈóｎｇ＠①诗”。
(5)《画角歌送柳将军赴安西》，李端（佚）。案：七言古诗（24句），《全唐诗》、《乐府诗集》等未见。
(6)《白帝祠歌送客》，李端（佚）。案：杂言古诗（30句），《全唐诗》、《乐府诗集》等未见。
(7)《送春曲》，李端（佚）。案：杂言古诗（11句），《全唐诗》、《乐府诗集》等未见。
(8)《梦仙歌》，李端（佚）。案：七言古诗（22句），《全唐诗》、《乐府诗集》等未见。
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(9)《荆门雨歌送从兄赴夔州》，李端（存）。案：七言古诗（30句），《全唐诗》卷二八四题“荆门（一本此下有雨字）歌送兄赴夔州”，仅存24句。
(10)《玉女台歌送客》，李端（佚）。案：杂言古诗（28句），《全唐诗》、《乐府诗集》等未见。
(11)《周开射虎歌》，李端（佚）。案：七言古诗（24句），《全唐诗》、《乐府诗集》等未见。
(12)《折杨柳送别》，李端（存）。案：五言古诗（20句），《全唐诗》卷一八、《乐府诗集》卷二二均题“折杨柳”。
(13)《楚王曲》，李端（佚）。案：七言古诗（30句），《全唐诗》、《乐府诗集》等未见。
(14)《胡腾歌》，李端（存）。案：七言古诗（18句），《全唐诗》卷二八四题“胡腾儿（一作歌）”，存19句。
(15)《离歌辞呈司空曙》，李端（存）。案：七言古诗（28句），《全唐诗》卷二八四题“杂歌”。
(16)《莫攀枝》，李益（存）。案：五言绝句，《全唐诗》卷二八三题“金吾子”。
(17)《落花词》，李南（佚）。案：五言绝句，《全唐诗》、《乐府诗集》等未见。
(18)《秋猿吟》，屈晏（佚）。案：七言古诗（16句），《全唐诗》、《乐府诗集》等未见。
(19)《长门诗》，朱千乘（佚）。案：七言绝句，《全唐诗》、《乐府诗
集》等未见。
(20)《霍将军妓》，崔国辅（佚）。案：杂言古诗（25句），《全唐诗》、《乐府诗集》等未见。
(21)《李尚书美人歌》，沙门法振（佚）。案：杂言古诗（24句），《全唐诗》、《乐府诗集》等未见。
(22)《少室山韦炼师升仙歌》，皇甫冉（存）。案：七言绝句，存《全唐诗》卷二四九。
(23)《蓟门北行》，李义仲（存）。案：五言古诗（摘2句），《全唐诗》卷一五八题“蓟北行”，署“李希仲”，原诗16句。
(24)《题遐上人院画古松歌》，朱湾（存）。案：杂言古诗（16句），《全唐诗》卷三六题“题段上人院壁画古松”。
(25)《湖上对酒行》，张谓（存）。案：七言古诗（12句），存《全唐诗》卷一九七。
(26)《宛丘李明府厅黄崔吟》，崔曙（佚）。案：七言律诗，《全唐诗》、《乐府诗集》等未见。“崔”疑“雀”之误。
(27)《采莲女》，李白（存）。案：七言律诗（摘2句），存《全唐诗》卷二一、一六三，题“采莲曲”。此诗在《全唐诗》中重出，住吉朋彦记作2首。
(28)《宫中行乐》，李白（存）。案：五言排律（摘4句），《全唐诗》卷二八题“宫中行乐词”，原诗64句。
(29)《放歌行》，张谓（佚）。案：杂言古诗（26句），《全唐诗》、《乐府诗集》等未见。
(30)《梅花行》，郑遂（佚）。案：五言绝句，《全唐诗》、《乐府诗集》等未见。
(31)《苦热行》，刘琼（佚）。案：七言古诗（12句），《全唐诗》、《乐府诗集》等未见。
(32)《扶风行》，刘琼（佚）。案：七言古诗（16句），《全唐诗》、《乐府诗集》等未见。
(33)《弹棋歌送崔参军还常山》，李倾（存）。案：杂言古诗（摘12句），存《全唐诗》卷一三三。原诗14句，题“弹棋歌”，署“李颀”。 (34)《韩大夫＠②骠马歌》，张九龄（存）。案：七言古诗（摘26句），存《全唐诗》卷一九九。原诗28句，题“卫节度赤骠马歌”，署“岑参”。 (35)《蜀道招北客吟》，岑参（存）。案：存《文苑英华》卷三五八、《唐文粹》卷三三，题“招北客文”。 三 伏见宫旧藏与世尊寺流
日本发现的唐代佚书，如《翰林学士集》、《新撰类林抄》、《唐诗
卷》、《赵志集》、《唐人送别诗》以及《王勃集》、《文馆词林》、《游仙窟》、《翰苑》等，大多收藏保存在寺院或神社，传承的经纬比较清晰。然而，《杂抄》却出自皇族伏见宫家，1958年由宫内厅书陵部接管伏见宫旧藏之前（确切地说，是在2000年3月住吉朋彦撰文介绍之前），无人知道天壤间有这部秘籍。伏见宫旧藏以平安—江户时代的乐舞书籍为主题，包括大量的乐谱、要诀、章程、实录、证书等，零星的文书及归属不明的断简、纸片则别为一箧。书陵部在完成乐书的编目后，着手整理箧中的杂乱文书，结果判明大部分断简、纸片归属于某部乐书（如封面、包纸、标签、脱页等），经修补后分
别与本体合璧；惟独题为“杂抄卷第十四”的唐诗抄本12纸，几经查核未得僚简，且内容与其他的日本乐书不同，故单独加以修复。《杂抄》虽然与其他的乐书有所区别，但此卷收录的34首作品（另散文1篇），均是与乐曲关系密迩的乐府类诗（卷尾的散文《蜀道招北客吟》亦可供吟咏），在《杂抄》中归入“曲下”部类，与其他的日本乐书至少具有间接的关联。因此，这部诗卷出现在伏见宫家以乐书为主题的藏书群中，有一定的必然性，大概不会是偶然混入的。
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伏见宫家贵为日本皇族，为何拥有令人惊叹的乐书珍藏？这至少要追溯到14世纪中叶。日本建武三年(1336)，武士头领足利尊氏起兵攻克皇城京都，囚禁后醍醐天皇，另立光明天皇即位。不久后醍醐天皇趁乱逃脱，在吉野山重新组阁（南朝），形成与京都政权（北朝）对峙的南北割据局面，史称“南北朝”。北朝首代光严天皇的长子益仁（后改名“兴仁”），1348年受禅即位，是为第三代崇光天皇。1351年足立尊氏因内纷投向南朝，北朝一时被废。崇光天皇出走吉野，旋入河内天野山金刚寺，1357年始得还京，在伏见（地名）筑宫定居。其间从父（时称“光严上皇”）学习琵琶，以排遣胸中郁闷，也许因为心无旁骛，数年之后尽得真传。1392年落发为僧，法号“胜圆心”，更淡视名利，遂潜心乐理。值得一提的是，自后深草天皇(1243-1304)以来，持明院系的历代天皇，视琵琶的传习为帝王显学。这一传统由光严天皇传至崇光天皇，崇光天皇于1398年去世后，荣仁亲王(1351-1416)遂为伏见宫家首代掌门，子孙代代继承祖业而犹重乐道。
明治维新(1868)后，从伏见宫分出梨本、山阶、久迩、小松、华顶、北白川、东伏见、贺阳、朝香、东久迩、竹田11支，本家则延续到1947年第24代博明王脱离皇籍为止。伏见宫家从崇光天皇开始传习琵琶，同时着手搜集相关乐书，经后代的不懈努力，家藏乐书日渐富赡，终于形成日本历史上别具一格的专题收藏。伏见宫旧藏捐献给宫内厅书陵部之后，曾引社会的广泛注目，诸如《琵琶谱》等珍籍陆续影印出版，裨益学界已久。（注：《伏见宫旧藏乐书集成》（共3卷），由宫内厅书陵部收入“图书寮丛刊”，分别于1988年、1995年、1998年出版。）
关于《杂抄》入藏伏见宫家的经纬及时期，由于没有任何文字记载和实物佐证，目前还无法作出相应的判定。佚存日本的唐人诗卷，属于唐原抄本还是日本抄本，要作出准确的判定并非易事。尤其是奈良时代(710-794)，日本抄本多用唐纸，书法追随唐风，避讳等一依其旧，一旦缺损卷末的抄手跋记，难以确定抄本的归属。（注：如一直被认为是唐抄本的《翰林学士集》，最近藏中进教授从纸背文书等分析，指出了日本抄本的可能性。参见藏中进《真福寺本〈翰林学士集〉的传承》，载《亚洲游学》第27期，勉诚出版2001年5
月。）《杂抄》的情况如何呢？书陵部在修补残卷时，发现卷尾（第47面）左肩有长条形贴纸痕迹，后从杂纸中找出剥脱的纸札，上书“世尊寺殿定实卿／杂抄卷第十四”，字体与本文不同；下端钤有阳文印章一颗，经比照《和汉书画古笔鉴定家印谱》，（注：参见伊井春树等编《古笔切提要——复制手鉴索引》，淡交社1984年1月版，第432页。）判识是朝仓茂入的专用鉴定印，据此可以认定《杂抄》残卷系日本抄本。 附图
图二 《杂抄》卷尾
日本平安初期（9世纪前期），嵯峨天皇、空海、橘逸势鼎立书坛，一味追随晋唐书风，号为“三笔”。宽平六年(894)废止遣唐使后，书法界出现民族精神回归的趋势，小野道风、藤原佐理、藤原行成相继崛起，标志和风书法的勃兴，人称“三迹”。藤原行成开创的一派称“世尊寺流”，传至第17代藤原行季(1476-1532)，作为宫廷的御用书家，称雄书坛达半个多世纪。“世尊寺殿定实卿”即藤原定实，系世尊寺流的第4代，据《公卿补任》和《中右记》等记载，治历四年(1068)叙爵，元永二年(1119)致仕出家，存世作品以元永三年(1120)抄写的《古今和歌集》20卷（日本国宝）最著名。《杂抄》残卷如果出自藤原定实手笔，不仅在书法史上意义重大，而且可以确定抄写年代在11世纪末或12世纪初。然而，这张贴纸既非原抄本跋记，亦不似抄手自谓之词，所以不能凭此孤证草率定论。
那么，这张贴纸出自何人之手呢？此人便是在贴纸下端捺印的朝仓茂入。日本江户时代(1603-1867)初期，出现一位鉴定书法作品的大家古笔了佐(1572-1662)，门下俊足辈出，朝仓茂入（号“道顺”）亦为其一。古笔家将历代经眼的稀世珍品制成样本，供鉴定时参考，此即传世的《藻盐草》和《翰墨城》，俱被指定为日本国宝。
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综上所述，大约在17世纪中叶，伏见宫家曾委托朝仓茂入鉴定《杂抄》残卷，朝仓茂入断为藤原定实手笔。朝仓茂入依据什么下此定论，目前不得而知。不过，《藻盐草》收有《新撰类林抄》等多种唐人诗歌断简，佐证古笔家对鉴定唐人诗卷颇有经验，朝仓茂入的鉴定当有所据。 四 成书年代与编者国籍
伏见宫旧藏《杂抄》虽是残卷，但迄今未发现其他传本，故堪称天下唯一孤本，具有很高的文献价值和史料价值。然而，由于旁证资料非常匮乏，许多谜团一时还不易揭开。下面拟对《杂抄》的成书年代及编者作些考证和推测。 （一）《杂抄》的成书年代。《杂抄》残卷共收20名作者的35篇作品，这些诗人大多活跃于盛唐至中唐。兹将新旧《唐书》及《全唐诗》等列传的14人（李颀、李希仲从《全唐诗》），按出生年代的顺序排列如次。（注：参照小川环树著《唐诗概说》附录《唐代诗人年表》，岩波书店1997年7月版。） 张九龄：仪凤三年(678)—开元二十八年(740) 李颀：天授元年(690)—约天宝十年(751) 李白：长安元年(701)—宝应元年(762)
崔曙：约长安四年(704)—开元二十七年(739) 崔国辅：？—天宝十四年(755)
岑参：开元三年(715)—大历五年(770) 钱起：开元十年(722)—约建中元年(780) 皇甫冉：开元十一年(723)—大历二年(767) 李希仲：？—天宝年间(742-756)—？ 张谓：？—建中元年(780)—？
李端：天宝二年(743)—约建中三年(782) 李益：天宝七年(748)—太和元年(827) 法振：？—大历贞元间(766-805)—？
佚存日本的唐人诗集《杂抄》考释
