1．孔子和墨子虽然代表不同的思想派别，但是他们思想也有共通之处，下列表述中属于两人思想共同点的是（ ）
A. 建立和谐的人际关系 B. 实行仁政来回复人的善性 C. 强调一切要顺应自然 D. 主张以绝对权威震慑臣民
2．春秋战国时期的百家争鸣为儒学的正统地位奠基，汉代董仲舒完成了儒学形态和内容的重大转折。这种“转折”是指（ ）
A．用法家思想来替代“仁义”学说 B．将儒学神学化并为君权辩护
C．以“君权神授”否定“为政以德”D．确立“天理”体系取代“黄老之学”
3．“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以潜告之；不知自省，又出怪异警告乏；尚不知变，而伤败乃至。”上述材料反映了董仲舒的（ ） A．罢黜百家的思想 B．天人感应的思想 C．君权神授的思想 D．独尊儒术的思想
4．春秋战国诸子百家著述各异，但都是反映社会变迁，各自提出挽救时弊的主张。墨子主张国家应“节用”，不要浪费。孟子强调划定土地经界。商鞅主张制定阡陌。对于以上三位学者的主张，以下说明何者较为适当（ ） A.三者立论相同，都站在维护统治者利益的立场 B．三者立论相同，都是基于维护农民利益的立场 C．三者立论互异，但同样是以精耕细作的小农经济做考虑 D．三者立论互异，且不是根据精耕细作的小农经济做考虑
5．荀子认为，人生而有欲有求，“求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之。”先秦儒家讲求“礼义”是为了（ ） A. 调解诸侯纷争B. 构建平等社会C. 规范社会秩序D. 恢复西周礼制
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6．“臣愿陛下兴太学，置明师，以养天下之士；数考问以尽其材，则英俊宜可得矣。”这里的“臣”、“陛下”分别指（ ）
A. 贾谊、汉景帝B. 晁错、汉文帝C. 董仲舒、汉武帝D. 魏征、唐太宗
7．西汉初，“自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车，齐民无藏盖”。在此背景下，西汉政府立国的指导思想是（ ）
A. 墨家思想B. 法家思想C. 道家思想D. 儒家思想
8．“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣；故有无相生，难易有成。”这一观点是下列哪一派别的思想（ ） A. 儒家B. 道家C. 墨家D. 法家
9．提出“万事万物之理不外乎吾民”“心明便是天理”，并断言“心外无物，心外无理”，主张学习的目的是“以使其趋向鼓舞，中心喜悦”的思想家是（ ） A. 程颐 B. 朱熹 C. 李贽 D. 王阳明
10．北宋学者石介在《中国论》中说：“闻乃有巨人曰佛，自西来入我中国；有庞眉名曰聃，自胡来入我中国，各以其人易中国之人，以其道易中国之道……虽然，中国人犹未肯乐焉而从之也。”其言论意在（ ）
A. 通过文化融合缓和民族关系 B. 削弱佛道冲击，意图复兴儒学 C. 反对文化交流，保护华夏文明 D. 宣扬华夷观念，维护北宋统治
11．明清时期具有民主色彩思想得以产生的原因，除封建制度的日趋没落之外，还在于（ ） A. 抗清斗争的高涨B. 社会相对安定C. 商品经济的发展D. 阶级矛盾的相对缓和 12．鲁国和晋国先后公布了成文法典，孔子评论说：“贵贱不乱，才是法度。现在造了刑鼎，使百姓的眼光都集中在鼎上，还用什么来尊重贵族呢？贵贱失了次序，还用什么来治国呢？”这反映的是（ ）
A. 春秋时儒家思想的进步性B. 战国时法家思想已成主流
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C. 孔子思想中有保守性成分D. 中国是世界上最早颁布成文法的国家
13．“侧隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也，辞让之心，礼之端也，是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。” 此段文字出自（ ）
A．《孟子》 B．《庄子》 C．《韩非子》 D．《道德经》
14．张荫麟在《中国史纲》中写道：“孔子是传统制度的拥护者，而墨子则是一种新社会秩序的追求者。” 以下表述不符合墨子所主张的新社会秩序的是（ ）
A．“尚贤”，唯贤是举 B．“尚同”，道德自觉基础上实现礼乐教化 C．建立下级服从上级的极权社会 D．“尚力”，肯定劳动最光荣
15．台湾学者傅乐成认为，宋文化与唐文化属于两种不同的类型。比如在诗歌上，宋诗写得深奥含蓄，将唐诗的丰腴、通脱、旷达，化作瘦劲、深刻、曲折而富于哲理。形成宋诗这种特点的原因是（ ）
A. 宋代君主专制强化B. 宋代程朱理学影响 C. 宋代商品经济繁荣D. 宋代市民文化兴起
16．中国古代官吏铨选的途径很多，有世袭、军功、荐举、郎选、恩荫和科举制度。盛行于秦汉至魏晋南北朝时期的主要是（ ）
A. 世卿世禄制（世袭制）B. 荐举贤才，授以官职 C. 世家大族，门第取士D. 分科举士，考试选官
17．顾炎武在《郡县论》中说：“天下之人各怀其家，各私其子，其常情也。为天子为百姓之心，必不如其自为，此在三代以上已然矣。”顾炎武意在强调（ ） A. 人民自治的合理性B. 强化集权的重要性 C. 三代之治的可行性D. 经世致用的必要性
18．荀子说：“君有过谋过事，将危国家、殒社稷之惧也，大臣父兄有能进言于君，用则可，不用则去，谓之谏；有能进言于君，用则可，不用则死，谓之争……传曰：‘从道不从君’，
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此之谓也。”下列思想中继承和发展了这一主张的是（ ） A. 韩非“法不阿贵”的思想 B. 董仲舒“三纲五常”的思想 C. 朱熹“道统论”的思想 D. 顾炎武“众治”的思想
19．顾炎武曾说：“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……知保天下然后知保国。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下，匹夫之贱与有责焉耳矣。”据此，顾炎武（ ） A. 指出了“亡国”与“亡天下”的区别 B. 认为维护一个王朝是天下所有人的责任 C. 已经具有近代“民权”意识 D. 代表着中国古代哲学发展的顶峰
20．我国古代思想家对君主的权力有着不同的理解和认识。荀子提出“君者,舟也；庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟”,董仲舒主张“君权神授”“天人合一”,黄宗羲提出“天下为主,君为客”。三者思想的共性是（ ）
A.都与当时的社会状况密切相关 B.都否定了君主专制制度 C.都遭到了当时统治集团的轻视 D.都反映了社会转型时期的剧变
21．朱维铮认为：“独尊儒术”，其实是自称“明于《春秋》”的董仲舒一派儒生，假借伸张孔子作《春秋》的“微言大义”，迎合君主一体化的取向，与权力运作相配合，也就是“通经致用”。由此可见“独尊儒术”（ ） A. 背离先秦孔孟之道B. 开创经世致用思想 C. 适应专制集权需要D. 导致君权至高无上
22．《道德经》载：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”以上言论反映的思想是（ ） A. “无为而治” B. 唯物论 C. 辩证法 D. 民本思想
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23．有人说，明清时期产生了一批具有民主思想的进步思想家，他们的思想反映了一定的时代要求。你认为这个“时代”应是指 （ ） ①资本主义萌芽的时代 ②封建制度衰落的时代 ③资本主义形成发展的时代 ④封建制度高度发达的时代
A. ①② B. ①②③C. ①②④ D. ①②③④
24．王夫之认为“终不离人而别有天，终不离欲而别有理”“随处见人欲，即随处见天理”，“人欲之各得，即天理之不同”。这一主张（ ） A. 将满足欲望作为顺应“天理”的唯一教条 B. 反对“天理”是世界本原思想主张 C. 反对“格物致知”的求理方法 D. 反对“存天理，灭人欲”的理学教条 25．阅读下列材料，完成下列各题。
材料一 秦丞相李斯曾称赞秦始皇“平定天下，海内为郡县”。唐代的杜佑说“自古至周天下封建”，“秦皇帝荡平九国，宇内一家……尊君抑臣，置列郡县”。清代官篡《续通典》则明确地说“封建起于黄唐，郡县创自秦汉”，将黄帝、尧舜、夏商周视为一种制度，将秦汉以后视为一种制度。
材料二 汉有天下，矫秦之枉，徇周之制，剖海内而立宗子，封功臣。数年之间，奔命扶伤之不暇。因子城，病流矢，陵迟不救者三代。后乃谋臣献画，而离削自守矣。然而封建之始，郡邑居半，时则有叛国而无叛郡。秦制之得，亦以明矣。继汉而帝者，虽百代可知也。唐兴，制州邑，立守宰，此其所以为宜也。然犹桀猾时起，虐害方域者，失不在于州而在于兵，时则有叛将而无叛州。州县之设，固不可革也。”
——摘自柳宗元的《封建论》
材料三 明末清初，一些思想家对封建与郡县制度的优劣问题进行思考。如在官员任期方面，陆世仪说过：“郡县之弊，在迁转太速；封建之弊，在世守不易。”在中央与地方权力分配方
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2024年人教版高中历史一轮试题：必修三 第一单元 中国传统文化主流思想的演变
