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中国文学史(第一卷)笔记

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第一篇 先秦文化 第一章 上古神话

第一节 中国神话的产生和记录

1. 神话主要保存在哪些古籍中?保存神话最多的是哪一部? 答:保存神话的文献资料有经史子集。

经——《诗经》、《商颂·玄鸟》、《大雅·生民》 史——《左传》、《国语》

子——《淮南子》 四大神话:女娲补天、共工触山、后羿射日、嫦娥奔月 《山海经》 (四库提要 将其归入子部的小说) 集——《楚辞》(屈原、楚国人和汉初一些人的辞集)【《四库提要》:“集部之目,楚辞最古。”】 《天问》屈原作品。

《山海经》是保存神话资料最多的著作

第二节 中国神话及其蕴涵的的民族精神

1.上古神话主要有哪些类型? 答:上古神话主要有六种类型

A. 创世神话: 盘古开天地 盘古垂死化身

B. 始祖神话: 女娲造人 女娲补天 简狄生契(商族始祖)《史记·殷本纪》 姜嫄生后

稷(周始祖)《诗经·大雅·生民》

C. 洪水神话:鲧禹治水《山海经·海内经》

D. 战争神话: 黄帝战炎帝《史记·五帝本纪》 黄帝擒蚩尤《山海经·大荒北经》 E. 发明创造神话: 后羿发明弓《山海经·大荒南经》

F. 英雄神话: 夸父逐日《山海经·海外北经》 精卫填海《山海经·北山经》

第二章《诗经》

第一节 《诗经》的编定和体制 1. 简介《诗经》的概况 答:地位:《诗经》是我国第一部诗歌总集。

名称:原名“诗”或“诗三百”,到了汉代,儒家学者将其奉为经典,才称为《诗经》。 作品产生的时代:西周初年至春秋中叶。 作品篇数:305

编定时间:春秋中叶(公元前6世纪)

2. 关于《诗经》的成书过程,古人有什么说法,哪些比较可信? A “献诗”之说: 《国语·周语》“故天子听政,使公卿至于列士献诗”。“献诗”是指周代公卿列士向天子献诗、陈诗,评议政治的得失。“献诗”之说有史籍可考,此说可信。 B. “采诗”之说: 1.《汉书·艺文志》“故古有采诗之官,王者所以观风俗、知得失、自考正也。” 2.《汉书·食货志》也说:“孟春之月,群居者将散,行人振动木铎(duó)徇于路,以采诗,献之太师,比其音律,以闻于天子。” 木铎:木铃铛。 3.《春秋公羊传注疏》“男年六十,女年五十无子者,官衣食之,使之民间求诗。乡移于邑,邑移于国,国以闻于天子。故王者不出牖户,尽知天下所苦,不下堂而知四方.” “采诗”之说是汉代人提出来的。此说关于“采诗”的具体程度和细节的描写虽然未必确切,但有一点值得肯定。即《诗经》中的许多作品是有一个收集、整理、加工的过程的。“采诗”之说基本可信。 C.“删诗”之说: 《史记·孔子世家》:“古有《诗》三千余篇,及至孔子,去其中,取其可施于礼义,上采契,后稷,中述殷、周之盛,至幽,后之缺。” (“诗三百”成书之时,孔子只有八岁,孔子“删诗”说不可信。)

3. 揭示“风”“雅”“颂”。

《诗经》按照音乐的不同分为风、雅、颂三部分。

宋代学者郑樵认为“风士之音曰风,朝廷之音曰雅,宗庙之音曰颂。” 风(160篇):各诸侯国的音乐,大部分是民歌,包括周南,召南,邶风,鄘风、卫风、王风、齐

风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风共十五个诸侯国的民歌。(诗最好的作品集中于此)

雅(105篇):西周王畿(周天子的都城)的音乐。 颂(40篇):宗庙祭祀的音乐。

4. 汉代传授《诗经》的有哪四家?今本诗经属于哪家? 汉代传授《诗经》的有四家:鲁、齐、韩、毛。 鲁诗(今文):出自鲁国人申培 齐诗(今文):出自齐国人辕固 韩诗(今文):出自燕国人韩婴 毛诗(古文):出自鲁人毛亨和赵人毛苌

鲁齐韩三家诗在西汉被称为官学,兴盛一时,但后来亡佚,毛诗在西汉末被称为官学,盛行于民间,今本《诗经》就是“毛诗:。

第二节 《诗经》的内容

1. 结合具体作品,谈谈《诗经》的内容

一、 祭祖颂歌:大雅和“三颂“中的祭祀诗。 周民族史诗——《大雅》中的五篇:生民(后

稷)、公刘(后稷的重子孙公刘的功绩)、绵(绵绵瓜瓞 周民族绵延不息和文王御敌的故事)、皇矣(皇矣上帝,临下有赫)、大明(明明在下,赫在上)。 二、 农事诗:反应农业生产生活的作品。 代表作:《七月》这是国风中最长的一篇,近四百字,

叙述了农夫一年的劳动过程和生活情况。

三、 燕飨诗:以君臣,亲朋欢聚宴享为主要内容,代表作:《小雅·鹿鸣》(天子宴群臣嘉宾) 四、 怨刺诗:反映丧乱,针砭时政。 1.《大雅》中的《板》、《荡》批评周厉王暴虐无道以致天下动乱,周室将亡。

《板》云:“上帝板板(反常),下民卒(通“瘁)瘅。出话不然,为犹(谋)不远。 《荡》云:“荡荡(狂放)上帝,下民之辟(bi君主)。周厉王作为万民之主却放荡骄横,若不听劝谏,必将覆灭。

这两首诗影响很大,后人用“板荡“一词形容政局混乱,社会动荡。例如:“疾风知劲草,板荡识诚臣。”

2. 《魏风》中的《伐檀(tan)》《硕鼠》对统治者的不劳而获,横征暴敛进行了讽刺和批判。 3. 《鄘风·相鼠》痛斥统治者寡廉鲜耻,首章:“相鼠有皮,人而无仪。人而无仪,不死何为?” 4. 《邶风·新台》讽刺卫宣公强娶儿媳的乱伦行为。 5. 《齐风·南山》讽刺齐襄公与其妹文姜的淫乱。 6. 《王风·黍离》故国之思。

五、 战争诗:慷慨从征,厌战怀乡。 1、《秦风·无衣》是一首慷慨激昂的战歌,体现了士兵们同仇敌忾,英勇无畏的爱国精神。 2、《小雅·采薇》体现了行军作战的艰苦和士卒对故乡的思念。 3、《豳bin风·东山》强烈地表现了士卒对战争的厌倦和对故乡亲人的思念。 六、徭役诗:对徭役的愤慨和厌倦。代表作:《唐风·鸨bao羽》、《卫风·伯兮》 七、爱情诗:以恋爱婚姻为题材的诗在《诗经》中占的比例最大,约占3/1以上。 1、追求:《周南·关雎》、《秦风·蒹葭》 2、幽会:《邶风·静女》 3、思念:(1)女子的思念(思妇诗):《卫风·伯兮》、《王风·君子于役》、《郑风·子衿》 (2)男子的思念:《王风·采葛》 4、新婚:《唐风·绸缪》新婚的喜悦。 5、恩爱:《郑风·女曰鸡鸣》首二章 6、背弃(弃妇诗):(1)《卫风·氓》女子在婚后无辜被弃,悔恨当初看错了人,痛斥男子“二三其德”,并奉劝天下女子“无与士耽”,表现出决绝的态度。 (2)《邶风·谷风》女主人勤劳善良,却被喜新厌旧的丈夫抛弃,她满心委屈,却怨而不怒,希望丈夫能回心转意。

2、解释赋比兴。

答:赋、比、兴的运用,即使《诗经》艺术特征的重要标志,也开启了我国古代诗歌创作的基本手法。朱熹认为“赋者,敷陈其事而直言之也。比者,以彼物比此物也。兴者,先言他物以引

起所咏之词也。”

第三节 《诗经》的艺术特点。

《关雎》

1、“好逑”如何读,有怎样的含义,

答:第一种读音及意义:好逑(hao qiu)理想的配偶。

第二种读音及意义:好逑(hao qiu)好:爱,逑:结为配偶,意为爱慕而希望(成为配偶)结为夫妇。 2、《关雎》有怎样的艺术特色? 答:《关雎》的艺术特色有以下方面:第一,比兴手法的应用“关关雎鸠,在河之洲。”既是比兴,又是比喻。

第二,细致入微的心理刻画,一见钟情而“寤寐求之”可见爱之深,“悠哉悠哉,辗转反侧”可见相思之苦,“琴瑟友之,钟鼓乐之”。可见幻想之美,幻想之乐。恋爱中微妙而复杂的心理在诗中被展现得真切细腻。

第三,重章叠句的形式增强了诗歌的艺术表现力,使人物形象和抒情效果得到强化,窈窕淑女采荇菜的形象在诗中反复出现,这样重章叠唱的效果是,一方面,有力地突出了女子的美,另一方面,也有力的表现了男子的思念。

《氓》

1、“氓”的含义是什么? 答:氓—流亡之民。《诗经·卫风·氓》:“氓之蚩蚩,抱布贸丝。”(据《辞源》)引申义:外乡人。 2、《氓》有怎样的艺术特色。

答:第一:在矛盾冲突中塑造了两个鲜明的人物形象,男主人公的虚伪、狡诈、自私、粗暴、薄情。女主人公的真诚、天真、善良、勤劳、痴情都在诗中得到了具体的体现。

第二:充分使用赋比兴的手法,一、二章用赋的手法讲述恋爱,订婚。三、四章都使用比兴手

中国文学史(第一卷)笔记

第一篇先秦文化第一章上古神话第一节中国神话的产生和记录1.神话主要保存在哪些古籍中?保存神话最多的是哪一部?答:保存神话的文献资料有经史子集。经——《诗经》、《商颂·玄鸟》、《大雅·生民》史——《左传》、《国语》子——《淮南子》四大神话:女娲补天、共工触山、后羿射日、嫦娥奔月《山海经》(四库提
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