传 承 国 学 文 化 弘 扬 民 族 精 神 品 读 圣 贤 经 典 开 启 智 慧 人 生 xiǎoguòguàdìliùshíèr小 过 卦 第 六 十 二 gènxiàzhènshàng艮 下 震 上 léishānxiǎoguòxiǎoguòkěxiǎoshìyídàhēngbùkělìdàbùzhēnshìyíshàng 雷 山 小 过 《小 过》：亨，利 贞， 可 小 事，不 可 大 事。 fēiniǎoyíxiàzhīyīnjí飞 鸟 遗 之 音，不 宜 上， 宜 下，大 吉。 本卦为下经第六十一卦：小过卦 本卦是异卦相叠：艮下震上 本卦上卦震为雷 下卦艮为山 故曰：雷山小过 《序卦传》说：有其信者必行之，故受之以《小过》。译：具有诚信的人，必须能够履行诚信，所以用代表虚怀若谷的62小过卦（雷山小过：矫枉过正）来接续。 《小过卦》象征略为过分：小过之时，可致亨通，但应以正为本，故而利于坚守中正之道；可以去干一些小事，但不可去涉足一些大事；有鸟飞过留下的声音，不应该向上强飞，而应该向下栖息，如此，大为吉祥。 《杂卦》说：“小过，过也。”意思也是通过。然而，就小过卦而言，相对的有大过卦（泽风大过，第二十八卦）。此时,就可由小过、大过来比较通过、超过、过分等等的程度了。小过卦与中孚卦是正履关系，所以也经过两度卦变。先是观卦（风地观，第二十卦），九五与六四换位形成晋卦（火地晋，第三十五卦）, 再由晋卦六三与上九换位形成小过卦（雷山小过）。“飞鸟遗之音”，是说还听得到鸟飞过去时啼叫的声音，说明鸟刚刚经过不久，这是就时间上解释小过卦。至于“不宜上，宜下”,则是小过应有的柔顺态度,如此方可“大吉”。 下卦“艮”是山，上卦“震”是雷，山上响雷，威而不猛，故谓“小过”。因为上、下卦均有阴爻处中，而二阳爻“九三”不中，“九四”不正，所以有小事可通而大事不可通之论。又，二阳爻处在中间，上、下各有二阴爻，其形如飞鸟，所以又有飞鸟遗音之喻。过：胜过，超越。 超越常规要讲究分寸，才可通达顺利。做小的事情可以超越常规，做大事不能超越常规。“超越”有超越的好处，但是不能事事“超越”，也不能不讲分寸地“超越”。任何事物都有它的客观规律，违背这些规律，事情就不会办好。 小过卦象征小有过越。亨通顺利，利于占问，可以做寻常小事，不可做军国大事;飞鸟过去以后，其鸣遗音不绝，此时不宜向上强飞，而宜于向下安栖。大吉大利。 -1- 传 承 国 学 文 化 弘 扬 民 族 精 神 品 读 圣 贤 经 典 开 启 智 慧 人 生 tuànyuēxiǎoguòérzhēnshìérkěhēngyǔyǐbùdàyěshíxíngxiǎoshìzhōngshìyěyějíyě《彖》曰：小 过， xiǎozhěguòguòróuyǐdélì小 者 过 而 亨 也。 过 以 利 贞，与 时 行 也。 zhōng柔 得 中，是 以 小 事 吉 也。gāngshīwèishìyǐbù刚 失 位 而 不 中， 是 以 不 可 大 事 也。 yǒufēiniǎozhīxiàngyān有 飞 鸟 之 象 焉， fēiniǎoyíxiàyídàzhīyīnjíbùyíérshàngxiàshùnyě飞 鸟 遗 之 音，不 宜 上， shàngnì宜 下，大 吉；上逆 而 下顺 也。 -2- 《彖传》说：小过卦，是说小的方面超过而可以通达。超过而适宜正固，是要配合时势来运行。柔顺者取得中位，因此小事吉祥。刚强者失去地位而没有居中，所以不可以做大事。卦上出现飞鸟的意象，所以有鸟飞过留下的声音。不应该往上走，而应该往下走，这样非常吉祥，是因为往上违背时势，往下顺应时势。 程颐所说：“过所以就正也”，“事固有待过，而后能亨者”，以及“时当过而过，乃非过也”。换言之，小过是为了矫枉（矫：纠正。枉：行为不合正道）过正，求其通达，并且依时而行。阴爻占据二、五中位，所以“小事吉”。反之，则是“不可大事”。全卦横看，有如鸟之张翼飞翔，至于“飞鸟遗之音”, 程颐说：“鸟飞迅疾，声出而身已过，然岂能相远也。事之当过者亦如是，身不能甚远于声，事不可远过其常，在得宜耳。”“不宜上，宜下”，说明了小过卦的特色，亦即要顺应时势，以小过来取得常道。 此释《小过》卦卦名及卦辞之义。小者过而“亨”：阳大阴小，《小过》阴多阳少，故阴小过多。又《小过》上下皆阴爻，有阴经过阳之义。柔得中：《小过》二五阴爻居中位。刚失位而不中：《小过》九四以阳居而失位，又不居中位。《彖》用“柔得中”释“小事吉”，以“刚失位而不中”释“不可大事”，其解阴为小、阳为大之义已至确。有飞鸟之象：《小过》中阳刚，外阴柔，有飞鸟舒羽之象。飞鸟遗之音：飞鸟过后，其叫声仍在，遗：留。不宜上，宜下：适合于下，不宜于往上。上逆而下顺：先儒多解，（一）《小过》上二阴乘二阳爻故逆，下二阴爻承二阳爻，故顺。（二）上六五乘九四为逆，下六二承九二为顺。（三）四五失位故上逆，二三得位，故下顺。当以第一说为胜。 传 承 国 学 文 化 弘 扬 民 族 精 神 品 读 圣 贤 经 典 开 启 智 慧 人 生 xiàngxiǎoguòsāngguòyuējūnhūshānshàngyǒuléizǐāiyǐxíngguòhūhūgōng《象》曰：山 上 有 雷， 小 过；君 子 以 行 过 乎 恭，yòngguòjiǎn丧 过 乎 哀，用 过 乎 俭。 《象传》说：《小过卦》的卦象是艮下震上，艮为山，震为雷，为山上响雷之表象，雷声超过了寻常的雷鸣，以此比喻\小有过越\，君子应效法\小过\之象，在一些寻常小事上能略有过分，如行为上要超过一般的恭敬，遇到丧事时要超过一般的悲哀，日常用度要超过一般的节俭，为的是矫枉过正。 小过卦下经卦是艮山，为少男，性静止;上经卦是震雷，为长男，性躁动。《象传》说：“山上有雷，小过。”山顶上响起雷声，声音比平常大，小有过头。小过，就是有些过度，稍有过头。从卦象看，四阴爻分别位在卦的上下方，二阳爻在里面，四阴对二阳，是阴过;阴过不大，略微偏过正中，要稍加矫正。《象传》说：“君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。”是说君子待人过于谦恭，居丧过于悲哀，生活过于俭省，虽然过头一点，反而要好些，这正是小过卦的本义。过而归于中正，小过更能归于中正，体现了矫枉过正的合理性。 小过卦是下艮上震，震为雷，艮为山，所以说“雷在山上”。雷在山上所发出的震鸣，会超过它在平地时的声威，所以说是“小过”。君子在自我要求方面，宁可超过一些。《论语?卫灵公》中孔子说：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”对自己要求多一些，不但可以免去人怨，还可以增益德行。 -3- 传 承 国 学 文 化 弘 扬 民 族 精 神 品 读 圣 贤 经 典 开 启 智 慧 人 生 chūliùxiàngbùkěfēiniǎoyuērúhéyǐxiōngyǐxiōng初 六：飞 鸟 以 凶。 fēiniǎoyě《象》曰：飞 鸟 以 凶， 不 可 如 何 也。 初六：飞鸟向上强飞将会出现凶险。 《象传》说：\飞鸟向上强飞将会出现凶险\，是咎由自取，无可奈何。 此为小过卦的第一爻。这是说：飞鸟向上飞翔，凶险。初六阴处阳位，不中不正，上应九四，有上逆阳刚之势，所以有凶了。《象传》说：“飞鸟以凶，不可如何也。”初六居下，不宜向上，如位卑者躁动求升进，甚至向上腾飞，飞得越高就越凶险，无法挽救。 初六处于小过卦之始，阴柔之质居于阳刚之位，而且不得其中，正是不宜有所行动，而应安止、栖宿的时候。但初六明知上有六二相阻，却不能自禁，而往应九四，势必会折断翅膀，坠落于地，不会有好结果的。 这一爻是说，不安本分，自取其害。 小过卦有飞鸟之象，而初六一出现就想像飞鸟一般迅疾而过，所以说“凶”。初六阴爻居刚位而不正，上有九四正应，而九四亦不中不正。九四在上卦震中，震为行，但是初六在下卦艮中，艮为止，行止相违而初六仍然一心想飞，所以这种“凶”是“不可如何也”。小过卦六爻，无一为吉，最多只是“无咎”，由此可见谨慎的重要。 -4- 传 承 国 学 文 化 弘 扬 民 族 精 神 品 读 圣 贤 经 典 开 启 智 慧 人 生 liùbùèrjíxiàngchénbùguòqíqíjūnzǔyùbùguòyěqíjíyùqíbǐwújiù六 二：过 其 祖，遇 其 妣； chénqíjūn不 及 其 君，遇 其 臣；无 咎。 yuēkě《象》曰：不 及 其 君， 臣 不 可 过 也。 六二：超过祖父，遇到祖母；但不能擅自越过君位，君臣遇合，一定没有祸患。 《象传》说：\不能擅自越过君位\，因为作为臣子是不能超越至尊的。 此为小过卦的第二爻。这是说：越过祖父，遇到祖母;没有上达君主，却遇到大臣。没有过错。六二阴处阴位，至柔中正，能成小事。《象传》说：“不及其君，臣不可过也。”是说礼仪法度不能过分逾越，达不到君皇，也不应超越君主的近臣。 祖是祖父，喻指九四;妣，与下文的“君”都喻指六五;臣，当然是喻指六二了。六二柔顺居中得正，它可以适当地在前进中超越九三与九四，从而得以与六五之妣相遇合，但是因为六五是尊位，六二不能擅自超越，于是就像臣仆对待君主那样去顺从六五，六五遂得以遇合六二，故而说“过其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣”。 这一爻强调，超越要适当。 -5-
《周易》下经小过卦第62艮下震上雷山小过(译文)
