传 承 国 学 文 化 弘 扬 民 族 精 神 品 读 圣 贤 经 典 开 启 智 慧 人 生 xiǎoguòguàdìliùshíèr小 过 卦 第 六 十 二 gènxiàzhènshàng艮 下 震 上 léishānxiǎoguòxiǎoguòkěxiǎoshìyídàhēngbùkělìdàbùzhēnshìyíshàng 雷 山 小 过 《小 过》:亨,利 贞, 可 小 事,不 可 大 事。 fēiniǎoyíxiàzhīyīnjí飞 鸟 遗 之 音,不 宜 上, 宜 下,大 吉。 本卦为下经第六十一卦:小过卦 本卦是异卦相叠:艮下震上 本卦上卦震为雷 下卦艮为山 故曰:雷山小过 《序卦传》说:有其信者必行之,故受之以《小过》。译:具有诚信的人,必须能够履行诚信,所以用代表虚怀若谷的62小过卦(雷山小过:矫枉过正)来接续。 《小过卦》象征略为过分:小过之时,可致亨通,但应以正为本,故而利于坚守中正之道;可以去干一些小事,但不可去涉足一些大事;有鸟飞过留下的声音,不应该向上强飞,而应该向下栖息,如此,大为吉祥。 《杂卦》说:“小过,过也。”意思也是通过。然而,就小过卦而言,相对的有大过卦(泽风大过,第二十八卦)。此时,就可由小过、大过来比较通过、超过、过分等等的程度了。小过卦与中孚卦是正履关系,所以也经过两度卦变。先是观卦(风地观,第二十卦),九五与六四换位形成晋卦(火地晋,第三十五卦), 再由晋卦六三与上九换位形成小过卦(雷山小过)。“飞鸟遗之音”,是说还听得到鸟飞过去时啼叫的声音,说明鸟刚刚经过不久,这是就时间上解释小过卦。至于“不宜上,宜下”,则是小过应有的柔顺态度,如此方可“大吉”。 下卦“艮”是山,上卦“震”是雷,山上响雷,威而不猛,故谓“小过”。因为上、下卦均有阴爻处中,而二阳爻“九三”不中,“九四”不正,所以有小事可通而大事不可通之论。又,二阳爻处在中间,上、下各有二阴爻,其形如飞鸟,所以又有飞鸟遗音之喻。过:胜过,超越。 超越常规要讲究分寸,才可通达顺利。做小的事情可以超越常规,做大事不能超越常规。“超越”有超越的好处,但是不能事事“超越”,也不能不讲分寸地“超越”。任何事物都有它的客观规律,违背这些规律,事情就不会办好。 小过卦象征小有过越。亨通顺利,利于占问,可以做寻常小事,不可做军国大事;飞鸟过去以后,其鸣遗音不绝,此时不宜向上强飞,而宜于向下安栖。大吉大利。 -1- 传 承 国 学 文 化 弘 扬 民 族 精 神 品 读 圣 贤 经 典 开 启 智 慧 人 生 tuànyuēxiǎoguòérzhēnshìérkěhēngyǔyǐbùdàyěshíxíngxiǎoshìzhōngshìyěyějíyě《彖》曰:小 过, xiǎozhěguòguòróuyǐdélì小 者 过 而 亨 也。 过 以 利 贞,与 时 行 也。 zhōng柔 得 中,是 以 小 事 吉 也。gāngshīwèishìyǐbù刚 失 位 而 不 中, 是 以 不 可 大 事 也。 yǒufēiniǎozhīxiàngyān有 飞 鸟 之 象 焉, fēiniǎoyíxiàyídàzhīyīnjíbùyíérshàngxiàshùnyě飞 鸟 遗 之 音,不 宜 上, shàngnì宜 下,大 吉;上逆 而 下顺 也。 -2- 《彖传》说:小过卦,是说小的方面超过而可以通达。超过而适宜正固,是要配合时势来运行。柔顺者取得中位,因此小事吉祥。刚强者失去地位而没有居中,所以不可以做大事。卦上出现飞鸟的意象,所以有鸟飞过留下的声音。不应该往上走,而应该往下走,这样非常吉祥,是因为往上违背时势,往下顺应时势。 程颐所说:“过所以就正也”,“事固有待过,而后能亨者”,以及“时当过而过,乃非过也”。换言之,小过是为了矫枉(矫:纠正。枉:行为不合正道)过正,求其通达,并且依时而行。阴爻占据二、五中位,所以“小事吉”。反之,则是“不可大事”。全卦横看,有如鸟之张翼飞翔,至于“飞鸟遗之音”, 程颐说:“鸟飞迅疾,声出而身已过,然岂能相远也。事之当过者亦如是,身不能甚远于声,事不可远过其常,在得宜耳。”“不宜上,宜下”,说明了小过卦的特色,亦即要顺应时势,以小过来取得常道。 此释《小过》卦卦名及卦辞之义。小者过而“亨”:阳大阴小,《小过》阴多阳少,故阴小过多。又《小过》上下皆阴爻,有阴经过阳之义。柔得中:《小过》二五阴爻居中位。刚失位而不中:《小过》九四以阳居而失位,又不居中位。《彖》用“柔得中”释“小事吉”,以“刚失位而不中”释“不可大事”,其解阴为小、阳为大之义已至确。有飞鸟之象:《小过》中阳刚,外阴柔,有飞鸟舒羽之象。飞鸟遗之音:飞鸟过后,其叫声仍在,遗:留。不宜上,宜下:适合于下,不宜于往上。上逆而下顺:先儒多解,(一)《小过》上二阴乘二阳爻故逆,下二阴爻承二阳爻,故顺。(二)上六五乘九四为逆,下六二承九二为顺。(三)四五失位故上逆,二三得位,故下顺。当以第一说为胜。 传 承 国 学 文 化 弘 扬 民 族 精 神 品 读 圣 贤 经 典 开 启 智 慧 人 生 xiàngxiǎoguòsāngguòyuējūnhūshānshàngyǒuléizǐāiyǐxíngguòhūhūgōng《象》曰:山 上 有 雷, 小 过;君 子 以 行 过 乎 恭,yòngguòjiǎn丧 过 乎 哀,用 过 乎 俭。 《象传》说:《小过卦》的卦象是艮下震上,艮为山,震为雷,为山上响雷之表象,雷声超过了寻常的雷鸣,以此比喻\小有过越\,君子应效法\小过\之象,在一些寻常小事上能略有过分,如行为上要超过一般的恭敬,遇到丧事时要超过一般的悲哀,日常用度要超过一般的节俭,为的是矫枉过正。 小过卦下经卦是艮山,为少男,性静止;上经卦是震雷,为长男,性躁动。《象传》说:“山上有雷,小过。”山顶上响起雷声,声音比平常大,小有过头。小过,就是有些过度,稍有过头。从卦象看,四阴爻分别位在卦的上下方,二阳爻在里面,四阴对二阳,是阴过;阴过不大,略微偏过正中,要稍加矫正。《象传》说:“君子以行过乎恭,丧过乎哀,用过乎俭。”是说君子待人过于谦恭,居丧过于悲哀,生活过于俭省,虽然过头一点,反而要好些,这正是小过卦的本义。过而归于中正,小过更能归于中正,体现了矫枉过正的合理性。 小过卦是下艮上震,震为雷,艮为山,所以说“雷在山上”。雷在山上所发出的震鸣,会超过它在平地时的声威,所以说是“小过”。君子在自我要求方面,宁可超过一些。《论语?卫灵公》中孔子说:“躬自厚而薄责于人,则远怨矣。”对自己要求多一些,不但可以免去人怨,还可以增益德行。 -3- 传 承 国 学 文 化 弘 扬 民 族 精 神 品 读 圣 贤 经 典 开 启 智 慧 人 生 chūliùxiàngbùkěfēiniǎoyuērúhéyǐxiōngyǐxiōng初 六:飞 鸟 以 凶。 fēiniǎoyě《象》曰:飞 鸟 以 凶, 不 可 如 何 也。 初六:飞鸟向上强飞将会出现凶险。 《象传》说:\飞鸟向上强飞将会出现凶险\,是咎由自取,无可奈何。 此为小过卦的第一爻。这是说:飞鸟向上飞翔,凶险。初六阴处阳位,不中不正,上应九四,有上逆阳刚之势,所以有凶了。《象传》说:“飞鸟以凶,不可如何也。”初六居下,不宜向上,如位卑者躁动求升进,甚至向上腾飞,飞得越高就越凶险,无法挽救。 初六处于小过卦之始,阴柔之质居于阳刚之位,而且不得其中,正是不宜有所行动,而应安止、栖宿的时候。但初六明知上有六二相阻,却不能自禁,而往应九四,势必会折断翅膀,坠落于地,不会有好结果的。 这一爻是说,不安本分,自取其害。 小过卦有飞鸟之象,而初六一出现就想像飞鸟一般迅疾而过,所以说“凶”。初六阴爻居刚位而不正,上有九四正应,而九四亦不中不正。九四在上卦震中,震为行,但是初六在下卦艮中,艮为止,行止相违而初六仍然一心想飞,所以这种“凶”是“不可如何也”。小过卦六爻,无一为吉,最多只是“无咎”,由此可见谨慎的重要。 -4- 传 承 国 学 文 化 弘 扬 民 族 精 神 品 读 圣 贤 经 典 开 启 智 慧 人 生 liùbùèrjíxiàngchénbùguòqíqíjūnzǔyùbùguòyěqíjíyùqíbǐwújiù六 二:过 其 祖,遇 其 妣; chénqíjūn不 及 其 君,遇 其 臣;无 咎。 yuēkě《象》曰:不 及 其 君, 臣 不 可 过 也。 六二:超过祖父,遇到祖母;但不能擅自越过君位,君臣遇合,一定没有祸患。 《象传》说:\不能擅自越过君位\,因为作为臣子是不能超越至尊的。 此为小过卦的第二爻。这是说:越过祖父,遇到祖母;没有上达君主,却遇到大臣。没有过错。六二阴处阴位,至柔中正,能成小事。《象传》说:“不及其君,臣不可过也。”是说礼仪法度不能过分逾越,达不到君皇,也不应超越君主的近臣。 祖是祖父,喻指九四;妣,与下文的“君”都喻指六五;臣,当然是喻指六二了。六二柔顺居中得正,它可以适当地在前进中超越九三与九四,从而得以与六五之妣相遇合,但是因为六五是尊位,六二不能擅自超越,于是就像臣仆对待君主那样去顺从六五,六五遂得以遇合六二,故而说“过其祖,遇其妣,不及其君,遇其臣”。 这一爻强调,超越要适当。 -5-
《周易》下经小过卦第62艮下震上雷山小过(译文)
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