中国历史唯美的文学典故

中国历史唯美的文学典故

中国历史唯美的文学典故

【倾国倾城】

汉武帝时，协律都尉李延年，曾在武帝前作歌道：“北方有佳人，绝世而独立。一古倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城复倾国，佳人难再得。” 武帝无限向往，叹气好久曰：“世岂有此人乎?” 平阳公主进言，谓李延年有妹，姿容绝代，妙丽善舞。 武帝召见，归入后宫，即后来深受宠幸的李夫人。

“倾国倾城”一词，即用以描述女子美貌绝伦，文学作品中引证甚多。 【言归于好】

南朝陈代子舍人徐德言，其妻为陈后主的妹妹乐昌公主。

因见天下大乱，国亡无日。恐一旦亡国，离乱之际，夫妻分开，遂破铜镜为二，夫妻各执一半，相约他年正月十五日卖镜都市以谋晤合。 不多，陈果为隋所灭。

公主被隋朝重臣越国公杨素所获，极受恩宠。

德言流离至京城，遇一仆在街头叫卖破镜，正与自己藏的半边符合。 就题诗道：“镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空留明月辉。” 公主见诗，悲啼不食。杨素知情后，大为感动，总算让他们配偶聚会。 后因以“言归于好”喻夫妻离散后从头团圆。 【章台柳】

唐代诗人韩羽是大历十文人之一，居京时得一姬柳氏，才色双全。 后韩羽为淄清节度使侯希逸幕僚。时值安史之乱，他不敢携柳氏到差。 别离三年，未能聚会，因寄词柳氏云：“章台柳，章台柳，往日依依今在否?纵使长条似旧垂，也应攀折他人手。”

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柳氏也有和词云：“杨柳枝，芳香节，可恨年年赠离别。一叶随风忽报秋，纵使君来岂堪折?”

她因自己貌美茕居，恐有意外，就落发为尼。不久被番将沙吒利劫去，后赖虞侯将许俊用计救出，始得团圆。

后人就名韩羽寄柳氏词的词调为“章台柳”。

“章台柳”亦被用为可任人攀折之路，柳墙花而专指妓nv之类的人物。 【沧海桑田】

唐太宗大历初年，王季友在豫章郡幕府任职。

诗人杜甫与王季友有交，怜惜他才学过人却宦途失落，又遭妻子违背而去的不幸，作《可叹》一诗抒慨，首四句道：“天上浮云似白衣，斯须改动如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”

诗以天上浮云翻覆苍黄的改变，比方人生荣枯沉浮无常。 “沧海桑田”，后用以比方世事瞬息万变。

宋代词人张元干有“白衣苍狗变浮云，千古空名一聚尘”句。典见《杜工部集》。

【人面桃花】

唐诗人崔护，资质甚美，清明独游长安南庄，至一村户，见花木丛萃，寂无人声。因渴极，叩门求浆。

好久始有一女子应门，捧杯水让坐。

女子独倚庭前桃花斜河，姿势楚楚动人;凝睇相对，似有无限深情。 崔护以言挑之，不该。互相注视久之。 崔告别，女子送至门，如不堪情而入。

次年清明，崔护回忆此事，情不行邂，又往看望，唯见门院如故，扁锁无人。

惆怅之余，乃题诗于门扉曰：“上一年今天此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花仍旧笑春风!”

子孙诗文中常以“人面桃花”喻男人邂逅一女子，来后不复再会的.惆怅心境。

【无弦琴】

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晋代诗人陶渊明，虽不善琴，却置“无弦琴”一具，每当酒酣意适之时，便操琴认为寄予。

宋代文学家欧阳修作《论琴贴》，自谓曾先后得琴三具，一张比一张贵重。 但“官愈昌，琴愈贵，而意愈不乐。”

当其任夷陵县令时，日与青山绿水为邻，故琴欠安而意自适;官至舍人，学士今后，奔波于尘土之间，功利场上，思绪昏乱，即演奏名琴，也索然无趣了。 因云：“乃知在人不在琴，若心自适，无玄也可。”

苏轼《琴诗》云;“若言琴上有琴声，放在匝中何不鸣?若言声在指头上，何不于君指上听?”

此均言声响不在琴，其意均从陶渊明“无弦琴”一事翻出。典见《昭明太子集。陶靖传》 【绿叶成荫】

唐代诗人杜牧，在宣城任幕僚时，曾应湖州崔刺史之邀，前去作客。 在湖州遇一少女，当时年底及竿，心颇爱悦之，临别相约十年后与她成婚。 尔后比年游宦，直至十四年后，被任为湖州刺史，方重临旧地，而当年相约的少女已嫁三年，并已生二子。

杜牧惆怅不已，作《叹花》诗以寄慨。诗曰“自是寻春去校迟，不须惆怅怨花时。暴风落尽深红色，绿叶成荫子满枝。”

后人遂以“绿叶成荫”喻女子已出嫁，并生有子女。

宋诗人欧阳修亦有相似阅历，曾有诗云：“柳絮已将春光去，海棠应恨我来迟。”用语不同，而实运化杜牧“绿叶成荫”的诗意。典见《丽情集》，《唐诗纪事》，《唐文人传》。 【水月镜像】

镜中花，水中月，世人常以喻虚幻不行求得之物，但诗家常用以比方模糊空灵的意境。

如宋严羽以佛论诗，建议妙悟，他说;“故其妙处，透彻小巧，不行凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷。” 又明谢臻论诗云：“诗有可解不行解，不用解，若水月镜花，勿泥其迹可也。”

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