米利都 泰勒斯:水本原 伊奥尼亚学派 学派 阿曼克西曼德:无定
(本原问题) 阿纳克西美尼:气本原
赫拉克利特:火本原,流变说,逻各斯,辩证法(一切皆流无物常驻) 早期 毕达哥拉斯:数本原、美德在于和谐、灵魂轮回说 古希腊 南 意 大 利 哲 学
自然哲 (由本原追溯到存在问题 先 驱 :克赛诺芬尼(对神、万物、真理的认识)
并首次使用逻辑论证) 爱利亚学派 创立者、主要代表:巴门尼德(真理之路 意见之路)
辩护者:芝诺(二分法、阿基里追龟、飞矢不动、运动场) 论证者:麦里梭(正面论证“存在”性质、修改巴门尼德) 多 元 论 哲 学 恩培多克勒:四根、爱恨、同类相知、流射 (①深入事物内部结构,用结合与分离来说明事物生灭变化 阿克萨格拉:种子、努斯、异类相知 ②放弃单一本原传统从事物寻找运动根源之外,重视认识论) 留 基 波:德谟克利特老师,来自米利都
受巴门尼德与芝诺影响
德谟克利特:原子论、影象论、灵魂思想 普罗泰戈拉:人是万物的尺度、一切理论都有对立的说法、社会生成论 智 者 派 高 尔 吉亚:三个命题(无物存在、有物也不能认识、认识也说不出来) (恩培多克勒学生) 古
希 苏 格 拉 底:认识你自己、德性即知识、“是什么”问题、助产术 腊 (师从按阿克萨格拉学生 罗 阿尔克劳) 哲
学 古 麦 加 拉 派: 欧克里德与欧布里德——善即存在 (阐述苏格拉底时,深受爱利亚学派影响 典 并且对晚期希腊怀疑主义影响甚大)
小苏格拉底学派 昔 兰 尼 派: 阿里斯底波——善即快乐 时 (被晚期希腊伊壁鸠鲁幸福主义所继承)
犬 儒 派:安提塞斯尼与第欧根尼——善即节欲 期 (受希腊晚期斯多亚学派的发挥)
柏拉图:前期理念论、分有说和摹仿说、可知世界和可感世界(床喻、日喻和洞喻)、知识论、回
忆说、知识等级说(四线段说)
亚里士多德:知识的区分、《范畴篇》个别事物实体论、《形而上学》中实体学说和四因说、灵魂
说
伊壁鸠鲁: 准则学和物理学是手段,伦理学是目的(原子论、快乐主义伦理学)
伊壁鸠鲁主义 卢克莱修:丰富伊壁鸠鲁学派物理学、以原子论为基础批判宗教迷信、生物进化和文明起源 早期 创始人芝诺:逻辑学、物理学、伦理学
+
巴内休斯:折中斯多亚学派与苏格拉底、柏拉图和亚里士多德学说;伦理学方
面否认哲人之德提倡中庸之道
晚期希腊 斯多葛主义 中期 波赛多纽:天上世界和地上世界
西塞罗:反对伊壁鸠鲁主义的原子唯物论、灵魂不死
既同又异 塞涅卡:德性即尊重自然顺从神意、摒弃物欲抑制激情
晚期 爱比克泰德:服从神意、忍受命运、克制欲望
马可·奥勒留:宇宙由神决定其内在次序
怀疑主义:皮浪主义、中止判断是最高的善、不动心
新柏拉图主义:普罗提诺:流溢;太一;神秘体验迷狂;波菲力问题等 第一页 护教学者 游丝丁:关于“逻各斯”的论述 伊利奈乌:反对诺斯替主义 德尔图良:信仰主义 体系创始者 柯莱门特:借助分析方法逐级否认上帝有限属性,最后达到“上帝不是什么”的否定认识 教父哲学 奥利金:世界永恒说、灵魂在先说、魔鬼获救论 集大成者——奥古斯丁 认识论:自我意识与光照说
信仰高于理性、信仰寻求理解 时间说
神证论:原罪与自由意志 灵魂不朽、堕落和得救 恩典说 上帝之城
尾声 伪狄尼修斯:区分肯定神学与否定神学
波爱修:人本主义思想;人有认识能力;个别与一般的关系
建立完整哲学体系—————爱留根纳:理性与信仰、论自然的区分、存在与不存在、人的获救 (受 新 柏 拉 图 主 义 影 响)
继承爱留根纳———————贝伦加尔:理性是决定因素(信仰服从知识,权威服从理性) 中 与德尔图良相似反辩证法———达米安:反辩证法(哲学是信仰的婢女)
世 早期 在辩证法和反辩证法中中立—兰弗郎克:不反对辩证法本身,为了神学有节制的使用辩证法 纪 继承兰弗郎克———————安瑟尔谟:理性服从于信仰,上帝存在证明,温和实在论 阿伯拉尔的老师———————洛色林:否认一般真实性,个别事物才具有客观真实性 (共相与殊相) 洛色林学生————————阿伯拉尔:怀疑与辩证法、概念论、伦理思想
经 院 哲 学 拉丁阿威洛依主义主将:布拉班特的西格尔:使哲学脱离与神学的内在结合;世界永恒;共有灵
魂和个体灵魂,否定灵魂不朽
早期弗兰西斯教派:亚历山大及波纳文图拉
(坚守奥古斯丁主义,顽固抵制亚里士多德哲学把亚里士多德柏拉图主义化)
繁荣 多米尼克教派:阿尔伯特(托马斯阿奎那老师) (改造亚里士多德哲学、使其为论证神学服务)
托马斯阿奎那(阿尔伯特学生) :双重真理说、存在与本质、潜能与现实、实体与偶
性、质料与形式。上帝存在的证明、温和实在论
阿威洛依主义双重真理说
解体 罗吉尔·培根:经验主义认识论 晚期唯名论 邓司·司各脱:唯名论
威廉·奥卡姆:唯名论(奥康剃刀)
人文主义运动:马基雅维利、佛罗伦萨的柏拉图学园(费奇诺、皮科)、庞波纳齐的亚里士多德
主义、蒙台涅的怀疑主义
文 艺 复 兴 宗 教 改 革 :路德的“因信称义”说、加尔文的“先定”说 自然科学精神:库萨的尼古拉、达芬奇、特勒肖、布鲁诺
第二页 弗兰西斯·培根:四假相、实验的方法和归纳的方法、“知识就是力量” 德 霍布斯:机械论、社会契约论 国 英国经验论 洛克:白板说、双重经验论、批判天赋观念、两种观念和两种性质、知识的种类和范围 古 贝克莱:存在就是被感知、对物质“实体”的批判、论证精神实体的存在 典 休谟:怀疑论以及对因果论和归纳法的怀疑 德 哲 笛卡尔:唯理论特点、方法论、“我思故我在”、上帝存在和物质存在的论证、二元论的实体观 学 大陆唯理论 斯宾诺莎:真观念和知识论、实体学说、实体的性质、属性和样式、身心平行论、人性和自由 莱布尼茨:面对的问题、神证论、两种真理、与笛卡尔唯理论的联系与区别、单子论、前定和谐说 之 前 18世纪法国 孟德斯鸠:自然法思想、三权分立学说、地理环境决定论 的 启蒙哲学 伏尔泰:自然神论与社会政治思想 近 卢梭:人类不平等起源和基础、社会契约论 代 哲 拉美特利:机械论 百科全书派 爱尔维修:“人是环境的产物” 学 狄德罗和霍尔巴赫的唯物主义 第三页 纯粹理性批判:哥白尼式的革命、先天综合判断、感性学说、知性学说、理性学说
康 德 实践理性批判:自然律和道德律的关系、自由即自律、定言命令、实践理性的公设
判断力批判:判断力是理论理性和实践理性的中介、审美判断力批判、目的论判断力批判 德
承 继 国
费希特:绝对自我。知识学的三条基本原理 费希特和谢林
谢林:自然哲学、先验哲学、同一哲学。绝对同一 (追随费希特) 古
精神现象学:从感性到绝对知识的演变、意识、自我意识(欲望、主奴关系、自由意识)、理性(观
察的理性、道德的理性、自律的理性)、精神(伦理、教化、道德)、宗教(自然宗教、艺术宗教、天启宗教)、绝对知识
典
存在论:质(存在、定在、自为的存在)、量、度 黑格尔 逻辑学 本质论:本质作为实在的根据、现象、现实
概念论:主观概念、客体、理念(生命、认识、绝对理念) 自然哲学 :机械论、物理论、有机论
主观精神:人类学(自然灵魂、感情灵魂、现实灵魂)、现象学(意识本身、自我意
识、理性)、心理学(理论精神、实践精神、自由精神)
精神哲学 客观精神:抽象法(财产、契约、不法行为)、道德(道德意识、道德行为、现实性)、
伦理(家庭、市民社会、国家)
绝对精神:艺术(一般性的美、艺术类型、部门艺术)、宗教(一般宗教、
宗教种种、绝对宗教)、哲学
黑格尔哲学基本精神:真理是全体、哲学无前提、否定的辩证法、实体即主体、思想的客
观性、思维与存在的同一性、辩证法、逻辑学和认识论的一致、历史和逻辑的一致
第四页 古希腊罗马哲学(第一页) 西
方 中世纪哲学(第二页)
哲 德国古典哲学之前的近代哲学
(第三页)
学 近代哲学
德国古典哲学(第四页)
西方哲学史知识点整理
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