统形成了，但由于习主席在古田会议讲话，结果讨论过程中大家都奔着问题来，习主席讲的很清楚，问题是工作的牵引，问题是时代的呼唤，针对问题才有可能解决，大而化之的空话套话是不解决问题的，所以现在你看话语系统改变了，而话语系统改变的背后就是思维方式改变了，所以我们讲刚刚从古田的会议结束到现在给我们的冲击波再来看遵义会议，我们看遵义会议他不就是从里面找到那些，哪些对现实更重要的关照。
遵义会议是我们党的历史上重要的会议之一，当然不是解决党的所有问题，因为后来还有一系列的重要的会议，包括在西北坡的进京之前的赶考问题，两个务必的提出，每一次会议他都有重点和对现实关照的侧重点，我觉得遵义会议你也可以延伸出很多的值得今天借鉴的，但是我觉得两个方面更突出，我们可以从里面找到更多的启示：一个是选择确定道路很重要，道路问题关系一个国家一个民族，关系一个政党和其他的集团，道路选对了也就意味着一个国家一个民族一个集团走向辉煌，道路选错了，那就走向衰落衰败消失，说关键是道路问题。前面咱们讲了遵义会议实际上讨论的就是发展方向问题，道路选择的问题。你看会议讨论的内容，咱们前面谈到一方面博古做的第五次反围剿，他的总结报告，他这个就是为“左”倾冒险主义辩护，如果他这个报告成立了，接受了，那就意味着这个路线还要继续下去，既然前面是失败了，那最后你可能胜利吗，历史是多种结果的，但是已经证明是错误的，是失败的，你继续坚守结果会怎么样，只能走
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向失败，最后断送红军断送中国革命，至少迟滞中国革命。
另一个周恩来的副报告做了自我批评，以及毛泽东重要发言直接指出，第五次反围剿的问题，原则性的问题。那这两个说来说去，两个都是一个路线选择问题，最后都要落到路线上来，那因为毛泽东在正确主张得到了更多人的接受和认同，那道路就发生了变化，所以我们讲遵义会议是成功的会议，以前有的会议就是没有取得成果，有的可能就错了，实际上回顾我们红军的发展过程，你也看得出来都是选择的问题，那当初我们经典作家的观点，是城市开花，革命是在工业国家完成的，工业国家在城市开花，那城市有工人对革命的阶级，但是你在中国行吗，中国你城市开花开不了，中国就没有工业大生产。咱们有一些手工业者也是很有限的，他也缺少组织的，工人的革命性和战斗性来自于他无产者，也来自于组织性。
工业大生产就把人带着有组织，你手工业者即使列在工人这个群体他没有组织，他跟农民是没有大区别的，中国城市能搞吗，包括新中国成立之初的时候，共产党员是4比48万人，其中就有2.5%的人是工人出身，基本上都是农民。中国是农业经济社会，所以一个农业经济社会搞城市开花，让工人去暴动的方式，这个革命是很难的。所以毛泽东到了井冈山，他选择了农村包围城市，这个不就路径问题吗，选择城市开花，城市工人罢工呢，你还是跑到农村，借住农村这个广阔天地，以农业为基础的农业经济社会，大量的农民、破产农民，贫穷者应该他们起来革命，
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这两种选择，你就看了中国革命为什么成功。说马克思主义中国化，第一次中国化实际上就是你路径选择问题，农村包围城市创立性的。
今天，这也是一个现实大问题，我们讲今天的路径选择问题，我们看左右之争，左右争执争的什么，还不就是一个路径问题吗？十八大报告当中提出来，政治体制改革两个不走，一个不走封闭僵化的老路，再一个不走改旗易帜的邪路，我们要走的就是中国特色社会主义道路，这个决断是非常正确的。最好的未必是适应自己的，只有适应自己的才是最好的。我个人认为我们也不一定非要通过批判西方的那个制度模式来证明自己正确，西方有西方的道路，我们有自己的道路，任何的道路都有他长期的文化基础、人文基础，脱离开文化基础、人文基础，那可能淮南为橘，淮北为枳。在别人的那里是好的，到你这就不一定是好的，所以为什么最好的未必是适应自己的，只有适应自己的才是最好的呢，道理就在这里。
美国霸权，他的文化自信、制度自信变成了文化自负；他的文化传统，他的帝国生成，他的制度设计是与特殊的环境特殊的文化，特殊的传统有关系的，你把这个放到另一种文化，拿到伊拉克、阿富汗等等一些西亚北非国家搞颜色革命，他初衷或许没有那么坏，但是他忘记了你这种是适合你的，你复制到别的地方去就可能造成灾难，这个也是美国花了很大的代价，人力物力财力，死了很多人。结果到哪里哪里乱，哪里付出更大的代价，说
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明什么，不能说就是坏人，美国就是坏，但美国确实理念有问题。文化必须并行，宽容各种文化多种价值观的存在，所以我说这一点美国是需要检讨的。
反过来还要强调我们的道路问题选择，为什么两个都不能走，两个是都实践过不行的，封闭僵化的老路，过去走的那个僵化的计划经济，实际证明不行啊，不是没探索过，西方再没有试过吗，满清最后也是派出宪政考察团跑到欧美，他也希望能够带回来改变中国，结果不又败了吗，这印证一个道理，别人的可以借鉴，人类共有的文明是可以借鉴的，但是复制是不可能的。我们面对西方国家一个最大的特点在哪里呢，我想制度特点就是，一个是政府的资源调解力，一个是小政府大社会，一个大政府小社会。西方的制度设计当然与那个几个思想家有关系，比如说亚当斯密的国富论，看不见的手，经济让他自己自由调解。那卢梭的契约关系，公权私权关系，洛克三权分立。
所有这些一定与西方的文化传统有关系，西方文明三个源头，古希腊文明、基督教文化和罗马法，他们适应了他们的，他们取得了他们的成就。而我们呢，我们的探索过程最后选择了特色社会主义道路，所以仅用30几年的时间，经济又濒临崩溃，成长为世界第二大经济体，这背后不就是很重要的是我们党和政府强大的资源，就是社会制度集中力量办大事，那肯定是有关的，这里面有没有求证的，有，因为我们十八届三中全会到现在，我们制度设计都在于包括权利重新分配问题，权利运行科学化问题，
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提高执政能力问题，包括规定做出的体制改革，依法治国，依宪治国，这些都是在重新设计。但是我们根本的优势当然是要坚守的，社会主义制度是要坚守的，这种制度优势就在于我们集中力量办大事。
有一些事例还是很生动的。比如说美国大片《2012》，主人公杰克逊到了四川看到制作方舟的宏大场面，他就感慨了一句，“像这样的活也只有社会主义的中国能干，其他都干不了”。北京奥运会开幕式，到现在我们记忆犹新，开幕式第一个场面是什么，3000个人击缶，3000个人击缶场面是非常震撼的，当时来了80多个国家的元首、政府、首脑、王室成员来观看开幕式。下来以后有记者采访英国首相布莱尔，问他什么感受，因为伦敦也有个开幕式，他就感慨啊，感慨就是感慨这3000人击缶，但是他讲了一句，你搞3000个人击缶，你让我在英国找300个人击缶我都找不到，你3000个人可以集合起来进行训练，长期训练，做的那么漂亮，你在英国300人没有人给你干。
所以看伦敦奥运会、雅典奥运会与北京奥运会最大的差异在哪里，前者重个性，后者重共性，前者突出个体，后者突出集体、群体，这怎么来的，文化传统来的，西方的文化传统就张扬个性，你到罗马看看他们的雕塑，都是张牙舞爪的，什么原因，因为他从古希腊开始就是个性张扬，文艺复兴他又是人性的崛起，又是张扬个性，工业革命还是张扬个性，所以西方文化在传统决定了个性张扬。中国是农业阶级社会，个体的力量有限的，不足以应
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遵义会议的伟大历史意义——党史知识党课讲稿(20页)
