【关于历史记载的四大美女典故】四大美女的典故

【关于历史记载的四大美女典故】四大美女的典故

关于历史记载的四大美女典故

关于历史记载的四大美女典故 中国古代四大美女的史实记载： 王昭君 “群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向 黄昏。画图省识春风面，环空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”(杜 甫《咏怀古迹》)昭君和番也是家喻户晓的故事。两千年来，经过许许多多戏曲 家、小说家、诗人的不断生发改造，这一故事变得十凄怨和迷离，具有了多重面 目和相去甚远的含义。

将昭君的悲剧归罪于画工毛延寿，晋人笔记小说《西京杂记》为始作 俑者：

元帝后宫既多，不得常见，乃使画工图形，按图召之。诸宫人皆赂画 工，多至十万，少者亦不减五万，独王嫱不肯，遂不得见。匈奴入朝，求美人为 阏氏，于是上案图以昭君行。及去召见，貌为后宫第一，善应对，举止闲雅。帝 悔之，而名籍已定，帝重信于外国，故不复更人。乃穷按事，画工皆弃市，籍其 家资皆巨万。画工有杜陵毛延寿，为人形，丑好老少必得其真……同日弃市。” 在各种传说中，也有说在和亲前毛延寿索贿陷害事即已败露，毛惧罪 逃入匈奴，献上昭君画像，单于倚势向汉君强索昭君，元帝乃不得已忍痛割爱， 送昭君出塞。昭君的结局，有说其哀怨愁闷，抑郁而终的，也有说其在呼韩邪单 于死后不愿再嫁饮药自尽的。宋以后强调贞洁，《汉宫秋》则让她在汉番交界处 投江自尽。现代人扬弃了狭隘的民族意识，则从增进民族团结的角度去认识这一 故事，王昭君和文成公主一样，都是中华民族历史上了不起的女性，曹禺先生的 名剧《王昭君》，就是从这一角度去立意的。

古代诗人也曾从不同角度去诠释昭君的悲剧。《红楼梦》第64回薛宝 钗论诗就说过：“作诗不论何题，只要善翻古人之意。……即如前

人所咏昭君之 诗甚多，有悲挽昭君的，有怨恨延寿的，又有讥汉帝不能使画工图貌贤臣而画美 人的，纷纷不一。后来王荆公复有‘意态由来画不成，当时枉杀毛延寿’，永叔又 有‘耳目所见尚如此，万里安能制夷狄’。二诗俱各出己见，不袭前人。”王昭君的真实面目到底如何呢 范晔《后汉书》有如下记载：

昭君字嫱，南郡人也。初，元帝时，以良家子选入掖庭。时呼韩邪来 朝，帝敕以宫女五人赐之。昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。

呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回，竦动 左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。(《南匈奴传》) 昭君为南郡秭归人，与大诗人屈原同里，她出身“良家子”，为出身清 白的平民，并非知府或御史大夫之类豪门。入宫之后，她未得召幸，尚未有级别， 只是待诏掖庭的普通宫女，她被稀里糊涂地赐给呼韩邪单于时方光耀汉庭，可是 这时汉元帝后悔已晚，只好如约行事，成就这美艳悽惋的千古美事，使这一民族 团结的使者永垂史册。

经过卫青、霍去病的征讨，匈奴的力量大衰，昭君和番，是呼韩邪单 于入朝汉庭主动请求的结果，不存在胁迫问题。昭君入胡后，被封为宁胡阏氏， 生一子曰伊屠智牙师。婚后的第二年，呼韩邪即过世，按照胡人习惯，单于大阏 氏之子继位的复株累单于要娶她，昭君要求返回故国，汉成帝顾全大局敕令她学 从胡俗，于是她又成为继任单于的阏氏。其后又生了两个女儿，一个叫须卜居次， 一个叫当于居次。十年之后，复株累单于也死了，昭君之子在争位斗争中牺牲， 卜须居次在王莽当政时曾到汉宫入待太后，王莽失败后也受株累而死。昭君卒于 何年，则不得而知了。