核心素养测评三十七 宋明理学
一、选择题(共12题,每小题4分,共48分)
1.隋文帝曾多次下诏提倡儒家的礼仪道德,上台伊始,依照儒家典籍的规范,复汉魏之旧。然而《隋书》中却这样记载:“佛,日也;道,月也;儒,五星也。”这表明当时 A.复兴儒学成为士大夫首要任务 B.三教合一的趋势明显 C.统治者大力推行三教并行政策 D.儒学的发展面临困境
【解析】选D。据材料隋文帝提倡儒学,而《隋书》中所记载“佛,日也;道,月也;儒,五星也”,与隋文帝提倡儒学的主旨不一致,说明当时佛道影响力较强,故选D。 【加固训练】
有学者认为:“辟佛的宋儒本质上往往不是佛学的批判者,而是批判的佛学者。”对此理解准确的是 ( ) A.宋儒不再批判佛教 B.宋朝儒佛地位相当 C.佛学渗入儒家义理 D.三教合一局面形成
【解析】选C。“辟佛的宋儒”表明宋儒对佛教是有批判态度的,故A错误;材料中没有介绍宋朝儒学和佛教地位相当,故B错误;“批判的佛学者”意思是宋儒在批判的基础上,继承或汲取了佛教的部分精髓,并将之融入了儒学,故C正确;材料没有提及道家学说,也没有呈现三教合一的信息,故D错误。
2.(2020·太原模拟)程颢、程颐兄弟认为,不是物喜己悲之乐,而是悟本达源之乐、超凡脱俗之乐,这种至善圆满之乐是建立在觉悟“自心”基础上的。这反映出 A.理学对修身养性较为注重 B.理学有教人消极处世之意 C.佛道文化对理学影响至深 D.二程彻底改造了传统儒学
【解析】选A。二程的至善圆满之乐是建立在觉悟“自心”基础上的,反映出理学对修身养性较为注重,故A正确;这种至善圆满之乐,并非教人消极处世,故B错误;从材料无法推断觉悟
( ) ( )
- 1 -
“自心”源自佛道文化,故C错误;二程继承先秦儒学,对传统儒学进行部分改造,故D错误。 3.(2020·朔州模拟)南宋有相当多的通俗教育读本,如《劝孝文》《劝学文》《劝农文》《谕俗文》等,劝导民众遵循长幼有序、男女有别、恪守本分等生活理念。据此可知,南宋时期
( )
A.理学形成完整的思想体系 B.政府注重提高民众素养 C.理学走向世俗化、社会化 D.理学压抑了人性的发展
【解析】选C。材料中南宋时期出现了相当多的通俗教育读本,劝导民众遵循长幼有序、男女有别、恪守本分等受理学思想影响的生活理念,反映了理学思想的世俗化,故选C;材料没有体现理学的思想体系,排除A ;B不符合材料的主旨,排除;材料没体现理学压抑了人性的发展,排除D。
4.下面为朱熹所编儿童启蒙读物—《童蒙须知》的内容简表。据此可知,朱熹( )
标题 衣服冠履 言语步趋 读书写字 杂细事宜 之事,不可为。” A.注重提高民众社会生活水平 B.宣扬“以民为本”的思想 C.主张完善官方基础教育体系 D.倡导“理”性的社会生活
【解析】选D。“皆须收拾爱护,常令洁净整齐”“不可妄大议论”“详缓看字”“无益之事,不可为”均体现了人应该遵循三纲五常,即理性,故选D;“儿童启蒙读物——《童蒙须知》”没有涉及社会生活水平的内容,排除A;“儿童启蒙读物”强调对儿童生活习惯的培养,不是对统治者的要求,排除B;“衣服冠履;言语步趋;读书写字;杂细事宜”意在培养儿童的自觉习惯,未体现主张完善官方基础教育体系,排除C。 【加固训练】
内容节录 “自冠巾、衣服、鞋袜,皆须收拾爱护,常令洁净整齐。” “凡为人子弟……父兄长上有所教督,但当低首听受,不可妄大议论。” “凡读书,须整顿几案,令洁净端正。……正身体,对书册,详缓看字。” “凡饮食,有则食之,无则不可思索。”“凡喧闹争斗之处,不可近。无益 - 2 -
“或问:格物须物物格之,还只格一物而万理皆知?曰:怎得便会贯通?若只格一物便通众理,虽颜子亦不敢如此道。须是今日格一件,明日又格一件,积习既多,然后脱然自有贯通处。”材料体现了朱熹 ( ) A.希望通过实验途径寻求科学真理 B.维护封建专制统治和等级制度 C.注重社会实践活动和探究的思想 D.强调个体的价值和人性的尊严
【解析】选C。材料中没有涉及通过实验途径,且格物致知也并非寻求科学真理,故A错误;材料没有涉及维护封建专制统治和等级制度,故B错误;材料“须是今日格一件,明日又格一件,积习既多,然后脱然自有贯通处”体现了其注重社会实践活动和探究的思想,故C正确;朱熹思想中没有涉及个体的价值和人性的尊严,故D错误。
5.(2020·武汉模拟)元代郭居敬编著的《二十四孝》中讲述了一个“卧冰求鲤”的故事:晋人王祥由后娘朱氏抚育成人。虽然朱氏待王祥刻薄,但在她染重病卧床后,王祥仍然在数九寒天,光着膀子卧在冰面之上,融化冰面,求得鲤鱼为后娘治病。这一故事的广泛流传表明
( )
A.封建王朝倡导“致良知” B.民众深受儒学道德观念影响 C.统治阶级重视文化修养 D.商品经济发展促进风俗改良
【解析】选B。材料反映了儒家思想提倡的孝道,说明民众深受儒学道德观念影响,故B正确;材料信息无法体现封建王朝倡导“致良知”的信息,排除A;材料也没有涉及统治阶级是否重视文化修养,排除C;材料信息与商品经济发展无关,排除D。
6.宋宁宗庆元年间(1195—1200年),以朱熹为代表的“道学(理学)”,不仅被视为“伪学”遭到打击,而且当年科举取士也将“《论语》《孟子》《大学》之书”列为禁书。这表明
( )
A.新旧儒学思想冲突激烈 B.儒学主流地位受到动摇 C.道学背离了儒学价值观 D.道学缺乏应时趋新精神
【解析】选A。以朱熹为代表的“道学(理学)”被视为“伪学”,将“《论语》《孟子》《大学》
- 3 -
之书”列为禁书,说明宋朝新旧儒学思想冲突激烈,A正确;儒家思想自西汉以来一直是中国古代传统文化的主流思想,B错误;道学属于儒学范畴,C错误;以朱熹为代表的“道学(理学)”是融合佛道思想形成的新儒学,适应了当时封建统治的需要,D错误。
7.(2020·山东新高考模拟)朱熹认为,家庭、家族的“冠婚丧祭仪章度数”隐含着“名分之守”“爱敬之实”。他据此将古礼中烦琐的婚礼“六礼”简化为便于实行的“三礼”。他这样做旨在 ( )
A.推广儒家礼仪
B.实现儒学生活化
C.重塑儒家伦理规范 D.巩固儒学主导地位
【解析】选D。朱熹改革儒家烦琐的礼节,是因为从三国到五代,儒家的社会影响总体来说不及佛教和道教。朱熹等强调学术为现实服务,充分发挥儒学强化社会伦理道德秩序的作用,根本目的是巩固儒学的主导地位。 【拓展延伸】程朱理学的内涵 (1)“天理”是万物的本原,先理后气。
(2)伦理道德、三纲五常就是天理,表现在人身上就是人性。 (3)存天理,灭人欲。
(4)格物致知,贯通明理,从而达到明道德之善的目的。
8.宋理学家陆九渊认为:“物欲”和“意见”是人心之弊,所以要“剥落心蔽”“发明本心”,用“读书”来提高自己的道德修养。这说明他
A.强调伦理道德 B.主张心灵净化 C.反对格物致知 D.践行知行合一
【解析】选B。根据题干可知,陆九渊主张通过提高自己的道德修养,实现心灵净化,以剥落、扫除“物欲”和“意见”,B正确;题干强调通过提高自己的道德修养,实现心灵净化,以剥落、扫除“物欲”和“意见”,而不是强调伦理道德,排除A;题干强调通过提高自己的道德修养,实现心灵净化,而不是反对格物致知,排除C;知行合一是王守仁的主张,与陆九渊不符,排除D。综上所述,本题正确答案选B。
9.(2020·潍坊模拟)有学者指出:“中国佛教……僧人出家,还要尊敬父母,忠于国君,僧人也提倡忠君爱国。所以中国的寺院有的称为‘护国寺’,有的称‘报国寺’。……慧远在庐山讲
- 4 -
( )
经,就讲诵儒家的《丧服经》,阐述服丧的问题。”这说明中国佛教 ( ) A.完全脱离了印度早期佛教 B.与儒家思想基本融为一体 C.深受中国思想文化的浸润 D.与中国儒家伦理存在冲突
【解析】选C。A完全脱离了印度早期佛教这一说法过于绝对,故A错误;中国佛教与儒家思想基本融为一体的说法明显错误,故B错误;结合所学知识可知,佛教提倡的是舍弃七情六欲,其中包括家国情怀,根据题干描述,中国佛教的僧人,“还要尊敬父母,忠于国君,僧人也提倡忠君爱国”,说明佛教在中国深受中国思想文化的浸润,故C正确;题干体现的是佛教文化受儒家伦理影响,有所吸收包容,故D错误。 【加固训练】
针对程朱理学“存天理,灭人欲”的命题,王阳明提出了“天理即是人欲”的观点。相对于程朱理学而言,王阳明更 A.注重道德修养 C.认同先秦儒学
( ) B.强调主体意识 D.追求民主自由
【解析】选B。宋明理学本身都注重人的道德修养,故A错误;程朱理学属于客观唯心主义,强调外在的天理,陆王心学属于主观唯心主义,更强调内心的自省,故B正确;宋明理学是继承汉代新儒学,并融合佛道思想而形成,先秦儒学仅是宋明理学的源头,且材料也无法体现与先秦儒学的关系,故C错误;两者都不追求民主自由,故D错误。
10.明中叶以后,王守仁标榜“良知良能,愚夫愚妇与圣人同”,这引发了士大夫对君主圣贤偶像的怀疑,此后,有些士大夫们一反陈规旧说,指责《论语》、直斥六经,张扬个性。这
( )
A.强调了人的自我价值 B.是西学东渐的产物 C.表达了民主政治诉求 D.是理学思想的创新
【解析】选A。“良知良能,愚夫愚妇与圣人同”反映了人人心中都有良知的思想主张。材料“指责《论语》、直斥六经,张扬个性”反映了对传统伦理道德的批判,对人性的宣扬,这些主张都突出了人的自我价值,故A正确;西学东渐指西方文明向中国传播,材料未涉及此问题,故B错误;材料也没有反映民主政治的主张要求,故C错误;“愚妇与圣人……直斥六经,张扬个性”
- 5 -
鲁科教2020春编高考历史学科核心素养测评三十七宋明理学27
