《中庸》
--子思
第一章
原文：天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
译文：上天赋予人和物的根本，叫做“性”；在人即人性 ，在物即物性。遵循本性自然的规律，叫做“道” 。修养人性自然的法规，叫做“教”。
原文：道也者 ，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也 。
译文：“道”是片刻也脱离不开的，能够脱离开的，就不是“道” 了。因此，有道德的君子非常谨慎、敬畏地对待那眼睛只有天下最诚的圣人，才能充分地发挥他的天性 ；发尽天性，才能发尽人性；发尽人性，才能发尽物性；发尽物性，就能助天地化生、养育万物 ；能助天地化育万物 ，就能与天地并列，排在第三了。看不见、耳朵听不见的东西 - “道” ；遏制住欲念，即使是在隐晦或细微的地方，也不让它显现出来。因此，当君子一个人独处的时候他是特别谨慎的。
原文：喜怒哀乐之未发，谓之中 ；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也 。和也者，天下之达道也。致中和 ，天地位焉，万物育焉。
译文：喜怒哀乐等感情还没有抒发出来的时候，叫做“中 ”；抒发出来而又完全符合礼义的标准，叫做“和 ”。中是天下的根本，和是天下的通途。能达到中和的境界，天地就会各安其位、正常运行，万物就会正常地生长、发育。
第二章
原文：仲尼日：“君子中庸，小人反中庸。
君子之中庸也 ，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”
译文：孔子说：“君子能做到‘中庸’；小人相反，做不到‘ 中庸’ 。 君子能做到中庸，是因为君子时刻都能做得恰如其分 ，既‘不超过’又不‘不足’；小人则相反 ，做不到中庸，是因为小人做事无所顾忌。”
第三章
原文：子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣。”
译文：孔子说：“中庸是至高无上的道德标准了吧！百姓之中很久以来就很少有人能做到了。”
第四章
原文：子曰：“道之不行也，我知之矣。知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣。贤者过之，不肖者不及也。 人莫不饮食也，鲜能知味也。”
译文：孔子说：“中庸之道实行不起来的原因，我知道了 。聪明的人做得太“过”，往往超过中庸的标准；愚钝的人却常常达不到中庸的标准。中庸之道昌明不起来的原因，我是知道的。贤德的人往往做过了头，不贤的人却常常达不到标准。
这如同饮食一样，人没有不进饮食的，但很少有人能品准饮食的味道的。”
第五章
原文：子曰：“道其不行矣夫。”
译文：孔子哀叹说：“中庸之道大概流行不起来了吧？！ ”
第六章
原文：子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善 ，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎 ！”
译文：孔子说：“舜可以说是有大智慧的人吧！但他却喜欢发问 ，并善于审察哪怕是浅近的话。他不揭露别人的缺点，却宣扬别人的长处；能掌握事物的正反的两个极端，用中正的法则去指导民众；这就是舜之所以成为舜的缘故吧！”
第七章
原文：子曰：“人皆日予知，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰予知，择乎中庸而不能期月守也 。”
译文：孔子说：“人人都说自己聪明，然而把他驱赶并使他落入捕兽的网笼和陷阱里，却不知道躲避。人人都说自己聪明，但是选择了中庸之道，却不能坚持实行一个月啊！”
第八章
原文：子曰：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。” 译文：孔子说：“颜回的为人是这样：选择了中庸之道，就像得到了一条善道，牢牢地记在心里，不让它失去。”
第九章
原文：子日：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也 ，中庸不可能也。”
译文：孔子说：“天下、国家可以治理好，爵位俸禄可以推辞掉 ，雪亮的刀刃也可以赤着脚踩着走过，中庸之道可是难以实行起来的呀！”
第十章
原文：子路问强。子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与 ？ 宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。 衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。
译文：子路问什么是强。孔子说：“你问的是南方的强呢 ？北方的强呢？还是你认为的强呢？
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