龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn
对佛教美术中克孜尔石窟壁画的认识
作者：马媛
来源：《神州》2011年第20期
摘要：石窟是佛教艺术的综合体，包括了建筑、雕塑以及壁画几个部分。克孜尔石窟是现今新疆石窟遗迹中保存最好、规模最大的一处，同时也是我国修建时间最早，地理位置最西的大型石窟。克孜尔石窟由于历史的变化，遭到了重大的破坏，其雕塑群已基本无存，但是壁画却得到了较好的保存。克孜尔石窟的壁画主要有三大类主题：佛本生故事画、佛因缘故事画以及佛传画。这三类不同主题的壁画，基本上概括了克孜尔石窟壁画的内容形式。本文将对克孜尔石窟壁画进行一番探讨，希望由此能够表达出我对佛教美术的一些认识。 关键词：佛教艺术；佛教美术；克孜尔石窟壁画；
古呆的龟兹都城在汉唐时期就拥有很大规模,据史料文献记载，“城有三重,外城与长安”。自公元1世纪以来，丝绸之路的开通，佛教传入我国的西域,龟兹作为我国第一站,当时，佛教的盛行都已达到“佛塔庙千所”和“有僧万余人”的程度。现如今，这里仍然留存着当年佛教艺术的遗迹, 如：克孜尔石窟、森木塞姆千佛洞、库木吐拉千佛洞、阿艾石窟等等。通常，人们将龟兹境内的石窟都统称为“龟兹石窟”,而克孜尔石窟在龟兹石窟中又是最负盛名的。由于它开凿年代最早、规模最大、洞窟的数量以及壁画的数量也最多,因而也最能代表“龟兹石窟”。
1、龟兹石窟艺术
现在将龟兹石窟带入到佛教美术一路传播的整个发展中加以考察。佛教起始于印度，随着佛教传播的发展进而分成了南北两路方向，并且开始向着本国以外的周边邻国而传播盛行开来。南传佛教的方向以斯里兰卡为圣地往东南亚方向传播；那北传佛教是以白沙瓦、克什米尔为中心基地，路经大月氏、康居、大夏和安息，最后传至中国的龟兹等地区，并由此开始继续沿丝绸之路向东发展，最后扩展到中国广大辽阔的中原地带。
佛教的传播路线如此，那么佛教美术的发展也是同样的脉络。在中国，佛教艺术经历了两晋到十六国以及前秦时期的西域模式发展；十六国到前秦至北凉灭亡时期的凉州模式发展；北凉灭亡至北魏时期的云冈风格发展；北魏迁都到16世纪初期的中原风格模式发展；最后发展到洛阳龙门石窟的唐代造像模式，最后形成了完完全全的中国佛教艺术气派。从中得出，中国的佛教艺术发展史是一个逐渐递进中原化的发展模式过程。在其发展演变的过程中，佛教艺术也深受印度秣菟罗和犍陀罗等外来风格的影响，但是还是有与发源地有着本质上很大的区别。
对佛教美术中克孜尔石窟壁画的认识
