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浅析《反杜林论》中的平等观及其现实意义
作者：罗月虹
来源：《商业文化》2012年第02期
摘 要：现代社会，平等观念已经深入人心，人们都走在追求平等的道路上。在《反杜林论》一书中，恩格斯批判了杜林用数学方法研究社会问题的先验主义以及那种虚无缥缈的平等观，阐述了历史唯物主义的方法论，认为研究社会生活领域的问题不能用唯心先验主义的方法，而必须尊重客观事实和历史发展规律。 关键词：反杜林论；平等观；现实意义
中图分类号：A1 文献标识码：A 文章编号：1006-4117（2012）02-0308-02
一、恩格斯对杜林平等观的批判
在《反杜林论》“道德和法。平等”中杜林认识问题的方法概括地说就是，首先把认识对象分解成最简单的要素，其次把同样简单的不言而喻的公理应用于这些要素，然后把这些要素加上公理就得出了他的结论。杜林认为在认识社会生活领域的问题也“应当从单个的、简单的基本形式上，按照公理来解决，正如对待简单的……数学的基本形式一样”。[1]而对于杜林的这种不可理喻的平等观，恩格斯提出了“三大退却”来批判它的荒谬和矛盾。 1、第一个退却就是两个人意志实际上存在不平等。
杜林相信两个人的意志是完全平等的，并且其中一方不能向另外一方提出任何肯定的要求。而恩格斯认为这个观点是错误的，并列举了一个例子加以说明。两个落海的人，漂流到一个孤岛上，只有他们两个人，因此组成了社会，这符合杜林所说的“最简单的社会由两个人甲和乙组成”这一说法。这两个人的意志在形式上是完全平等的，而这一点也是被承认的，他们中也没有一方能够去命令另一方。但是问题是他们在素质上存在着巨大的不平等，这是与生俱来的。
2、第二个退却就是两个人在道德上也是不平等的。
杜林抽象的提出：“在野兽和人混合在一个人身上的地方，人们可以以第二个具有完全的人性的人的名义提出问题：他们的行为方式，是否应当像所谓只具有人性的人相互间所表现的那样呢……出现的一切关系的典型的基本形式”。[3]杜林在这里提到的两个人，一个是具有人性的人，另一个则是带有一些兽性，并且只能是具有人性的这个人命令和统治那个带有兽性的人。但是，事实告诉我们人来源于动物界并且人永远不能完全摆脱兽性，只是摆脱得多些或少些，在于兽性或人性的程度上的差异，有善人和恶人，君子于小人之分，而杜林所提到的这两
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