在中华文明的发展史上，曾经留下了尧舜相禅，人民在“圣王”统治之下沐浴德治教化的美好传说。虽然这一时期的历史今天无稽可考，但是，这一时期的礼乐政教与民俗，为中国古代文化之“礼乐文化”奠定了基础。后来周公正是顺承了这一传统，进一步“制礼作乐”，一方面为社会生活确立典章制度，另一方面为日常行为制定了基本规范，从而使中华文化沿着“人文化成”的道路大大前进了一步。春秋时期，历史上出现一个礼崩乐坏、臣弑其君、子弑其父、兄弟阋于墙的时代，周公的一套礼乐制度由于并不为贵族集团所遵守，就只能徒具其表而缺乏实质内容，难以真正体现礼乐文化的作用和价值。孔子为了实现安顺和乐的社会理想，注重从人伦关系出发，力图恢复社会正常的礼乐规范与伦常秩序。为此，孔子十分注重维护君主的权威，鲜明地突出了君主在治国中的重要作用。同时还对居上者提出了“恭、宽、信、敏、惠”(即庄重、宽厚、诚实、勤敏、慈惠)，“用人不器”等德性上的要求。与此同时，孔子也对处于与居上者相对关系的居下者的德性提出了具体要求，如“君君、臣臣、父父、子子”“事君以忠”“事君，能致其身”等。此外，孔子还提出了“父慈子孝”“兄友弟恭(悌)”“夫和妻顺”“朋友忠信”等立身处世原则。孔子提出的这些立身处世原则，对后世产生了深远的影响，在今天仍然具有积极的意义。
1．字音字形
．(1)八佾(yì)舞于庭 ．
(2)觚(ɡū)不觚
．
(3)先生馔(zhuàn)，曾是以为孝乎
．
(4)三年之丧(sānɡ) ．
(5)钻(zuān)燧改火 ．
(6)期(jī)可已矣
．
(7)旧谷既没(mò)，新谷既升
．
(8)其为人也孝弟，而好犯上者，鲜(xiǎn)矣 2．重要词语
．．
(1)克己复礼为仁：克，约束；复，回归，恢复 ．
(2)一日克己复礼，天下归仁焉：赞许 ．
(3)请问其目：条目，大项中分出的小项 ．．．
(4)郁郁乎文哉：文采丰富的样子 ．
(5)是可忍也，孰不可忍也：这
．．
(6)君子于其所不知，盖阙如也：空缺，指留着不表示意见或不作处理 ．．
(7)信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸：信，诚然、果真；虽，即使；诸，“之乎”二字的合音
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(8)其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣：孝，孝顺父母；弟，敬爱兄长；鲜，少
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(9)曾是以为孝乎：曾，乃、竟然；是，这 ．
(10)三年之丧，期已久矣：太，甚
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(11)期可已矣：期，时间周而复始，一周年；已，结束 ．
(12)食旨不甘：美味，滋味甘美的食物 3．通假字
．
(1)周监于二代：通“鉴”，借鉴
．
(2)自诸侯出，盖十世希不失矣：通“稀”，少 ．
(3)刑罚不中，则民无所错手足：通“措”，放置
4．“而”字的用法
．
(1)为仁由己，而由人乎哉：连词，表示并列关系 ．
(2)卫君待子而为政，子将奚先：连词，表示顺承关系 ．
(3)虽有粟，吾得而食诸：连接修饰语和谓语中心语 ．
(4)其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣：连词，表示转折关系 ．
(5)君子务本，本立而道生：连词，表示顺承关系 ．
(6)人而不仁，如礼何：连词，表示假设关系 5．词类活用
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(1)觚不觚：名词活用作动词，像觚
．．．．
(2)君君，臣臣，父父，子子：名词活用作动词，行君道，行臣道，行父道，行子道
6．特殊句式
(1)甚矣吾衰也：主谓倒装 (2)久矣吾不复梦见周公：主谓倒装 (3)卫君待子而为政，子将奚先：宾语前置 (4)有是哉，子之迂也：主谓倒装 (5)野哉，由也：主谓倒装
(6)不好犯上，而好作乱者，未之有也：宾语前置 (7)曾是以为孝乎：介词宾语前置 7．文化常识
(1)礼：用以区别尊卑贵贱的社会制度及与之相应的礼节仪式。
(2)仁：仁是孔子思想的核心，孔子在不同场合对仁作过不同解释。主要的解释有“克己复礼为仁”“爱人”“孝弟也者，其为仁之本与”。孔子主张以礼
来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。
(3)庶人：平民百姓。
(4)名：名称，名义，名分，此处应指周代礼乐制度的名称。 (5)孝：孝敬父母。
(6)弟：通“悌”，敬爱兄长。 8．成语积累
(1)克己复礼：指约束自己，使每件事都归于“礼”。克，克制。
(2)是可忍，孰不可忍：如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。
(3)名正言顺：原指名分正当，说话合理。后多指做某事名义正当，道理也说得通。
(4)犯上作乱：封建统治者指人民的反抗、起义。 9．名句积累
(1)非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 (2)名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。 (3)八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？ (4)君子务本，本立而道生。
(5)人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？
语段赏析
1．颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁
由己，而由人乎哉？”
颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
赏析 颜渊问什么是仁。孔子说：“约束自己而回归于礼就是仁。一旦约束自己而回归于礼，天下的人就会称赞他仁德了。实践仁德全靠自己，难道还靠别人吗？”
颜渊说：“请问实践仁德的细目。”孔子说：“不符合礼的不看，不符合礼的不听，不符合礼的不说，不符合礼的不做。”
究竟什么是“仁”呢？“仁者，爱人。”孔子认为，“仁”的本质在于一切要以人为本，把人放在第一位。在这个前提下，每一个人都要注意克制自己的私欲，用礼来规范约束自己的一切行为，使自己的一切都符合礼。反过来说，如果每一个人都能“克己复礼”，视听言动都符合礼，整个社会也就实现了仁爱，达到了和谐。
2．子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
赏析 子路说：“如果卫君等待先生去治理国政，先生将先做什么？”孔子说：“那一定是纠正名分吧！”子路说：“先生的迂阔竟然到了如此地步啊！这又何必去纠正？”孔子说：“好粗鲁啊，仲由！君子对自己不了解的事情，大概应该存而不论吧。名分不纠正，那么说话就不顺当；说话不顺当，那么事情就办
2019-2020学年高二语文版选修《论语》选读 第二课 克己复礼 学案
