第4课 明末清初的思想活跃局面
情景问题切入
明清之际是一个“天崩地解”的时代，“一些最敏锐的心灵”进行了一场痛定思痛的反思，期望为当时的社会找寻某种解决问题的方案。“天崩地解”的含义是什么？“一些最敏锐的心灵”主要是指哪些思想家？ 他们为什么要进行反思？ 他们思考了哪些重要问题？ 学习目标引领 课标 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。 重点 明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之三大思想家的主要观点。 难点 分析明末清初进步思想产生的原因及其历史作用。 整体结构感知 本课第一、二、三、四目，分别讲述了明末清初的四大思想家及其思想主张。图示如下：
自主预习梳理
【答案】 ①日常生活 ②“圣人”之言 ③儒家经典 ④“童心说” ⑤真心 ⑥摹古文风 ⑦《藏书》 ⑧《续藏书》 ⑨《续焚书》 ⑩浙东学派 ○11君主专制 ○12天下之法○13学校 ○14工商皆本 ○15社会生产关系 ○16反专制主义 ○17读万卷书行万里路
18清代考据学 ○19君主专制 ○20治 ○21经世致用 ○22天下兴亡、匹夫有责 ○23《日知录》 ○
24《天下郡国利病书》 ○25循天下之公 ○26把天下做为私产 ○27六经责我开生面 ○28自然史观 ○
29社会史观 ○30哲学 ○31定乱除暴安百姓 ○32批判君主专制 ○33专制主义君权和官吏腐败行○为 ○34制度批判 ○35修身、齐家治国平天下 重难疑点探究
1.明清之际的思想批判产生的因素有哪些？
经济因素：一方面商品经济发展，资本主义萌芽产生与发展；另一方面统治者极力推行重农抑商政策，阻碍了商品经济的发展。
阶级基础：随着商品经济的发展，工商业者阶层队伍扩大，他们要求反对封建束缚，发展商品经济。
思想因素：宋明理学日益僵化，统治者的法制思想占主导地位，八股取士、三纲五常扼杀了人的个性，摧残了人 们的思想，启蒙思想家要求挣脱思想束缚，实现个性的自由发展。
政治因素：统治者强化专制主义中央集权统治，专制统治走向腐化。
综上所述，明清之际的思想批判是多种因素综合作用的结果，这一时期封建统治危机的日益加深和人民起义的风起云涌又为思想批判提供了有利的社会环境。
2.比较明末清初三位思想家的思想异同 （1）相同：
①政治上：反对君主专制独裁，主张限制君权。 ②经济上：重视手工业和商业，倡导“经世致用”。 ③学术思想上：批判地继承传统儒学，主张“经世致用”。
（2）不同：
①黄宗羲：继承先秦民本思想，提出“天下为主，君为客”，猛烈批判封建君主专制制度。②顾炎武：天下兴亡、匹夫有责；特别倡导实学，积极求真并实践。③王夫之：哲学贡献大，是中国古代唯物主义理论的集大成者。 3.明清进步思想的主要特点是什么？
（1）反传统、反教条。以“异端”自居的明朝进步思想家李贽，指责儒家经典并非“万世之至论”，否定孔子是“天生圣人”。他还提出男女平等思想，甚至肯定封建社会揭竿起义的农民。
（2）反封建专制。清初黄宗羲揭露君主“以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”，得出君主专制是“天下之大害”的结论。
（3）带有一定的民主色彩。顾炎武提倡“众治”，反对“独治”；强调“经世致用”的实际学问，力图扭转明末不切实际的学风。当时的思想家还提出了种种限制君权的理论和设想。这些思想对晚清民主思潮的兴起产生了一定影响。
（4）反映了资本主义萌芽时代的要求。黄宗羲反对重农抑商，提出“工商皆本”的主张。 典型例题示例
【例1】 （2011·海南·7）明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们（ ）
A.对先秦诸子学说的阐释 B.对宋明理学的批判与继承 C.受西方启蒙思想的启发 D.对现实政治与社会的叛逆 【解析】 抓住关键词“经世致用”， 经世致用指学问必须有益于国事。由明清之际思想家顾炎武等提出。他们认为学习、征引古人的文章和行事，应以治事、救世为急务，反对理学家不切实际的空虚之学。所以批判宋明理学，但又继承儒家思想的民本等思想，所以B项符合题意。
【答案】 B
【例2】 （2011·北京文综·15）明末清初思想家黄宗羲的《明夷待访录》在清代被列为禁书，其主要原因是该书（ ）
A.将人性与天理对立起来 B.质疑孔子的权威性 C.主张儒、佛、道三教合一 D.抨击君主专制制度
【解析】 明末清初由于商品经济的发展，在思想界出现了黄宗羲等为代表的鼓吹早期民主，反对封建君主专制的思想家，给后世民众以深刻的启迪。
【答案】 D
【例3】 （2011·山东文综·27）17~18世纪，中国和西方都出现了新的社会思潮，黄宗羲和孟德斯鸠分别是其重要的代表人物。清末，孙中山曾刊印黄宗羲的《明夷待访录》宣传革命，他对孟德斯鸠及其思想也推崇备至。阅读材料，回答问题。
材料一 史料
故我之出而仕也，为天下，非为君也；为民也，非为一姓也。缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。夫治天下犹曳（yè，拖拉）大木然，……君与臣，共曳木之人也。 臣之与君，名异而实同耶。
——黄宗羲《明夷待访录》
材料二 史论
黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，故将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。
——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》
材料三 史观
我们专注于两个主题——“传统”和“交流”——的研究，以此来理顺世界历史。这两个主题集中反映了人类发展的最重要的特征，概言之，它们可以对人类社会发展的原因作出解释。
——杰里·本特利《新全球史：文明的传承与交流》
（1）据材料一、材料二，概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”，哪些又体现了“新见”。
（2）材料二主张用什么方法去评价黄宗羲的思想？运用这一方法，评价孟德斯鸠的“三权分立”思想。
（3）结合黄宗羲与孟德斯鸠的思想在中国近代民族革命进程中的影响，谈谈你对材料三的认
历史必修3人民版1.4明末清初思想活跃的局面教案
