古人将二十八宿均分为四份，各用一种动物名字来统称，称“四象”。它们分别是，东方苍龙：角、亢、氐（dī）、房、心、尾、箕（jī）；北方玄武①：斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方白虎：奎、娄、胃、昴(mǎo)、毕、觜（zī)、参（shēn）；南方朱雀：井、鬼、柳、星、张、翼、轸（zhěn）。
根据以上的古代星宿知识可知，很显然，“斗牛”指的是北方玄武七宿中的“斗宿”和“牛宿”。“斗宿”是不是众所周知的北斗星呢？其实不是。与北斗星一样，“斗宿”在天空中排列得也像一只大“斗”②，故也称作“斗”，为了与“北斗”区别，古人称之为“南斗”。不过，除了形状相似，两者的区别是很明显的：一是包含的星星数量不同，南斗由六颗星组成，而北斗星由七颗星组成，故民间有“北斗七星南斗六”的说法；二是所处的星座也不同，南斗属人马星座，北斗属大熊星座；三是形态、亮度有差异，如在我国境内（北半球）观望，南斗像一把倒扣的“斗”，头朝东，尾朝西，并且远不如北斗明亮。
那么，“牛宿”是不是牵牛星呢？虽然古人也曾称之为牵牛星，但严格说来，“牛宿”并非现代人耳熟能详的牵牛星。今天我们所谓的牵牛星（俗称牛郎星），是天鹰座中最亮的一颗一等星，遥隔银河与织女星相对，古人亦称之为“河鼓二”。而“牛宿”属摩羯（jié）座，它并非牛郎星，而是古代神话传说中牛郎所牵的那头“老牛”。准确地说，“牛宿”其实并不像牛郎星一样是一颗“孤星”，它实际上是一对双星，并且每颗子星又分别是三合星，加起来，它是由六颗星组成，可以称为六合星。
值得注意的是，“斗”“牛”既可指“斗宿”“牛宿”两个星宿（星座），也可代表以“斗宿”“牛宿”为标志的两个范围较大的星空区域，尤其是“斗”“牛”连用时一般指后一种意思。譬如，王勃的《滕王阁序》中就有“龙光射牛斗之墟”之语，句中的“牛斗”即“斗牛”，“墟”意为“域”，即牛宿和斗宿所在的区域。
综上所述，“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”，最好翻译为“一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊”。因为斗宿和牛宿是相邻的两个星空区域，月亮在这两个区域之间缓缓移动、“徘徊”，情理皆通；倘若理解为月亮在北斗星和牵牛星之间（一北一南，两者相距十万八千里）徘徊，既不合事理，又无法想像。（湖南师范大学附属中学 谢朝春）
月明星稀，乌鹊南飞
这是曹操《短歌行》里的诗句。 原文：
对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。 慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。
越陌度阡，枉用相存。契阔谈讌，心念旧恩。(谈讌一作：谈宴) 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？
山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。(海一作：水) 寄蜉蝣于天地
蜉蝣：一种小飞虫，夏秋之交生在水边，生存期很短，古人说它朝生暮死。这里用来比喻人生短促。 《游褒禅山记》
选自《临川先生文集》 唐浮图慧褒始舍于其址
浮图：梵语音译，也写作“浮屠”或“佛图”，本意是佛或佛教徒，这里指和尚。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
庐陵，地名；萧君圭，姓名；君玉为字。长乐，地名；王回，字深父。父通“甫”下文中的平父、纯父的父同此。
高中语文必修所涉及的文化常识
