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第一章名词解释
哲学：
世界观的理论形态，或者说是系统化、理论化的世界观；世界观和方法论的统一。是自然知识、社会知识和自然知识的概括和总结。 世界观：
对人与世界关系的根本看法、根本观点。 方法论：
认识世界和改造世界的根本方法。方法论与世界观是统一的，有什么样的世界观就有什么样的方法论。 哲学基本问题：
存在和思维、物质和意识的关系问题。哲学基本问题有两个方面，第一个方面是思维和存在谁是第一性的问题，这是划分唯物主义和唯心主义哲学派别的依据；第二方面是思维和存在有无同一性的问题，是划分可知论和不可知论的依据。 唯物主义：
在哲学基本问题上，主张物质第一性、意识第二性的哲学派别。唯物主义有三种历史形态：古代朴素唯物主义、近代机械唯物主义、现代辩证唯物主义。 唯心主义：
在哲学基本问题上，主张意识第一性、物质第二性的哲学派别。唯心主义有主观唯心主义和客观唯心主义两种形式。 马克思主义哲学：
辩证唯物主义和历史唯物主义的统一，关于自然、社会和思维发展的普遍规律的学说，无产阶级世界观的理论体系。 一元论与二元论：
对世界本原问题的不同回答而形成的哲学派别。认为世界本原是一个的是一元论哲学，唯物主义和唯心主义都是一元论哲学。认为世界有物质和意识两个独立自存的本原的是二元
可知论与不可知论：
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对哲学基本问题第二个方面的不同回答而形成的哲学派别。凡认为思维和存在有同一性的哲学派别都属于可知论哲学，认为思维和存在没有同一性的哲学是不可知论哲学。
第二章名词解释
物质:
物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。简言之，物质是不依赖于意识又能为意识所反
运动:
是物质的根本属性和存在方式。它囊括宇宙中发生的一切变化和过程，从单纯的位置变动
静止:
是运动的一种特殊状态。它主要包括以下两种情形：第一，一个事物对另一个事物来说没
时间:
是物质运动的存在方式。是物质运动的持续性和顺序性。其突出特点是一维性或叫做不可
空间：
是物质运动的存在方式。是指运动着的物质的广延性和伸张性。它的特征是三维性。
实践：
人能动地改造世界的对象性活动。实践是人与世界关系的中介，是自在世界向人类世界转化的基础。实践是人的存在方式。 主体：
从事实践活动和认识活动的人。 客体：
实践活动和认识活动所指向的客观事物。 自在世界：
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人产生前的自然界和人类实践活动尚未深入到的自然界。 人类世界：
又称属人世界，在人类实践基础上形成的人化自然和人类社会的统一体。 意识:
是自然性长期发展的产物，是社会的产物，它既是人脑的机能，同时更重要的是对
第一信号系统：
是指以实物的刺激为信号而引起的条件反射，这是一般高等动物都具有的，它是动物心理
第二信号系统：
是指对非物质的东西(如语言、文字等)的刺激而引起的反射活动，这是人类所特有的，由于有了这一信号系统，人脑就能克服实物的局限，形成
人工智能：
是指用机械或电子计算机来模拟和代替人脑的某些智能。它是人脑的延续和扩展。人工智
世界的统一性问题就是关于世界万事万物本原的问题。即在纷繁复杂的事物和现象背后，有没有共同的本原?如果有，这个本原是什么? 本原：
是指一切事物都由它所构成，一切事物和现象最初都由它所出，最 一元论：
就是认为世界只有一个本原的哲学理论。它又包括唯物主义一元论和唯心主义一元论。马
二元论：
主张世界万事万物由精神与物质这两个彼此独立并存的实体所构成。 规律:
是事物或现象之间内在的、本质的、必然的联系，它与本质、必然性是同等程度
意识的能动反作用或叫做自觉的能动性，是指意识对人在实践基础上能动地认识世界和改
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主观能动性：
亦称自觉能动性，是主观对客观的能动作用，是人们在认识世界和改造世界中有目的、有计划、积极主动的活动和能力。主观能动性为人类所特有，是人区别于动物的特点。 党的思想路线：
就是“实事求是，一切从实际出发，理论联系实际，在实践中检验真理和发展真理。”邓小平概括为：解放思想、实事求是， 它是邓小平理论的精髓。
第三章名词解释
辩证法：
关于普遍联系和永恒发展的学说，是用联系的、发展的、全面的、矛盾的观点来考察世界的世界观和方法论。辩证法有三大规律，即对立统一规律、量变质变规律、肯定否定规律。对立统一规律是辩证法的实质和核心。 形而上学：
用孤立的、静止的、片面的、非矛盾的观点来考察世界的世界观和方法论。 联系：
事物或现象之间以及事物内部各个要素之间的相互作用、相互影响和相互制约。 发展：
事物从低级向高级、从量变到质变的运动变化过程。发展的最本质含义是新事物的产生和旧事物的灭亡。 肯定：
事物内部维持其存在的方面，即确定这一事物是它自身而不是别的事物的方面。 否定：
可以在三重意义上使用否定，一是否定的方面，即事物中促使其灭亡的方面或因素；二是否定的环节，即把事物的发展和联系统一起来的环节；三是否定的阶段，即否定之否定规律发展的第二阶段──从肯定到否定的阶段。 辩证否定：
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又称“扬弃”，事物自身的否定，是事物本身发展环节和联系环节的统一，是新事物对旧事物既克服又保留。 量变：
事物数量的增减和场所的变更，表现为事物不显著的变化，体现了事物发展的连续性。量变是事物在度范围内的变化。 质变：
事物由一种质态向另一种质态的飞跃。质变是事物根本性质的变化，表现为显著的变化，是事物连续性的中断。 度：
事物保持其质的稳定性的量的幅度，是事物质与量相统一的哲学范畴。区分事物质变和量变的标准，就是看事物的变化是否超出了度。 规律：
事物发展中本身固有的本质的、必然的、稳定的联系。 矛盾：
事物内部或事物之间两个方面的对立和统一及其相互关系。 矛盾的同一性和斗争性：
同一性和斗争性是矛盾的两个基本属性。矛盾的同一性或统一性是指双方依存、相互贯通的联系和趋势，包括两个基本含义，第一，矛盾双方相互依存，在一定条件下共处于一个统一体中；第二，矛盾双方相互贯通，即矛盾双方相互渗透、相互包含以及相互转化的趋势。矛盾的斗争性是指矛盾双方相互排斥的属性，体现着双方相互分离的倾向和趋势。斗争性作为哲学范畴包括自然界、社会、思维领域中的一切形式的差异、对立和斗争。 矛盾的普遍性和特殊性：
矛盾的普遍性又称矛盾的共性，有两层含义，其—，矛盾存在于一切事物的发展过程之中；其二，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。简言之，处处有矛盾，时时有矛盾。矛盾的特殊性，又称矛盾的个性，是指具体事物所包含的矛盾以及每一矛盾的各个方面都有其特点。 基本矛盾：
贯穿于事物发展过程之始终并规定事物及其过程的本质的矛盾。 主要矛盾：
马克思主义哲学原理重要名词解释
