《古代漢語》（第一冊）通論講義
南昌大學人文學院中文系
通論一：怎樣查字典辭書
一、漢語字典辭書編排方式：
音序編排（平水韻106韻排列），部首和筆劃（《說文》首創540部首），編碼（四角號碼用了很長一段時間）
二、《說文解字》
1、許慎著。東漢和帝永元十二年成稿，安帝建光元年寫定，遣子沖進上 2、歷史評價：
（1）《說文》是我國第一部分析字形、說解字義、辨識音讀的字典。敘目闡述對漢字起源流變的看法、“六書”理論，以及撰作緣由、原則、體例等
（2）收篆字9353個，解說133441字
（3）首創部首540部，用“讀若”和聲旁來標音。 3、大徐本和小徐本
小徐本：[南唐]徐鍇；大徐本：[北宋]徐鉉（徐鍇之兄） 4、清代《說文》四大家
段玉裁《說文解字注》；桂馥《說文解字義證》；王筠《說文句讀》；朱駿聲《說文通訓定聲》
三、《康熙字典》
1、張玉書、陳廷敬等奉敕集體編纂，成書於清康熙五十五年
2、部首214，以筆數為序排列，分子丑寅卯??十二集；字下先注音後釋義，以反切注音為主；釋義主要是引用古代的字書、韻書以及古注，一般都引證古書最早的例證
3、[清]王引之《字典考證》；[日]渡部溫《康熙字典考異正誤》；王力《康熙字典音讀訂誤》
通論二：古今詞義的異同
漢語的辭彙也在不斷地發展演變，有的古今詞義迥然不同，有的古今詞義僅有細微的差別，表現出同中有異。
一、一些實例
該：[古]完備；[今]應當。 綢：[古]纏繞；[今]絲綢。
搶：[古]撞；[今]搶奪。 找：[古]劃船；[今]尋找。
去：[古]離開；[今]相對“來”。 揭：[古]舉；[今]把東西拿開
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二、詞義差異的分類：
1、詞義範圍的差異（詞義適用的語言環境以及所指對象。借用形式邏輯的說法是指概念的外延） （1）詞義範圍的擴大：
睡（坐著打瞌睡→打盹兒或呼呼大睡）
（2）、詞義範圍的縮小
臭（一切氣味→惡臭氣味）宮（一切居室→帝王居室）瓦（一切陶器→建築材料）
（3）、詞義的轉移
湯（熱水→菜湯） 行李（外交使節→隨身攜帶的東西）
2、感情色彩的差異（詞義的褒貶色彩和詞義輕重程度不同兩個方面） （1）褒貶義不同
爪牙（[褒義]得力助手→[貶義]替兇惡的人跑腿的人）
（2）詞義輕重不同
誅（[輕]口誅責備→[重]殺戮）
3、一些注意
（1）“古”概念的簡單化：古是一個歷史的概念，所謂歷史的概念就是要隨時空的變換而改變 二、現代的雙音節詞在文言文中不一定還是雙音節合成詞，有的根本就不是一個詞的組合（例如：消息，睡覺，地方）
通論三：單音詞、複音詞、同義詞
一、單音詞
1、單音詞定義：以一個音節結構構成的詞 2、單音詞變雙音詞的對應情況： （1）換一種說法：信→誠實；師→軍隊
（2）在單音詞的基礎上加一構詞詞素，詞頭、詞尾：虎→老虎；石→石頭
（3）將同義的、反義的、或意義相關的兩個單音詞放在一起構成一個雙音詞，使原來能單獨成詞的字，變為雙音詞的一個構詞詞素：婚姻、險阻（同義）消息、睡覺（反義） （4）加上不同的區別性詞素：弓→安弓、危弓、王弓
二、複音詞
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1、分類：單純複音詞、複合複音詞
2、單純複音詞是由一個詞素構成的詞（連綿字）：忸怩、倜儻、抑鬱、逍遙 3、複合複音詞（又稱合成詞）
（1）漢語中的雙音詞大部分經歷了同義詞臨時組合階段，因此最初詞序可以顛倒，並且古人常對這些一類同義詞加以區分。（婚姻：婦家為婚，婿家為姻
饑饉：穀不熟曰饑，菜不熟曰饉）
（2）偏義複詞：在具體的語言環境中只偏指其中的一個意義要素，而另一個音節所表示的詞素只作為一種陪襯
（3）區分詞還是短語的三個方面
A、看其結合後的整體意義發生變化沒有（天下：大一統國家
小人：心理行為卑鄙之人）
B、看能不能從中插入其他的成份，不能插入成分，則是詞，不是片語
C、使用頻率。如果這兩個詞長期結合，不是臨時的組合，那它們的組合就是一個詞的單位
三、同義詞：
1、同義詞不都是等義詞，絕大多數是屬於近義詞
2、重要的是掌握一組同義詞的差別：及物和不及物、客觀與主觀（言和語：言-自動給別人說話，帶事物的賓語；語：回答別人的話，帶雙賓語）
3、古今詞義差別。窮和貧：窮-仕途坎坷不順；貧-財產少
4、特指和泛指。禾：泛指和“穀”同義，特指和“粟”同義；貨和賄：貨-天然物化；賄-人工製作
通論四：詞的本義和引申義
一、詞的本義
1、詞的本義指與字形相貼切的字義。在詞義學中講到的本義，往往又是指引申義的起點，一個詞所具有的本來意義（或稱實際意義）
2、依據字形：依據《說文解字》，防止望形生訓
二、詞的引申義
1、由本義出發可以向多個詞義方向引申（引，本義開弓；開弓有把弓向一個方向拉開的詞義特徵，故可向“延長”、“伸長”引申；開弓是與向箭射出方向相反的一個動作，如果箭是向前的，引的動作是向後，引申為“後退”“退卻”；引是隨人的動作而展開的，因此可向“引導”“率領”方向引申；
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由於開弓的同時要拿箭，所以引又可向“拿”“取”的詞義方向引申） 2、由本义推演而派生出来的意义叫引申义
通論五：漢字的構造
一、六書名稱由來
1、最早見於《周禮》，後再《漢書》、《周禮注》和《說文解字》都曾出現
2、許慎在《說文解字》中根據六書的理論對九千多個篆文進行了分析歸類，使六書成為我國古代文字學的一種理論體系 二、六書的內容
1、象形：“象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也”。記錄的詞一般都是表示具體實物的名詞（日、月、斤、行、按、經、文、豆、而、皿、弓、羽、自、止、來、網、鳥、馬、魚等）。一半是獨體的，體現的是具體的物象，沒有表音成分，是單純的、具體的表意符號。
2、指事：“指事者，視而可識，察而見意，上下是也”。是用指事性的符號表示一些不易用象形字直接描畫的比較抽象、概括的事物，是象形字的一個發展（四、刃、本、末、血、甘、中等）。真正的指事字很少，指事字具有獨體（或在獨體字上添上指示性符號）、無表音成分的特點。
3、會意：“會意者，比類合誼，以見指撝（揮），武信是也”。是將幾個字組合在一起，從中體現出一個新的意義（武、信、步、逐、祝、取、鬥、戒等）。最初的會意字其各構件所體現的是本義，用圖形表示；後起的會意字，其各構件所體現的則不一定是本義，可能是引申義。會意也是補救象形字局限性的一種造字方法。它所記錄的大都是一些代表抽象概念的詞。會意字形體上是複合結構，所表示的意義一般是幾個單字組合在一起後所產生的新義，也沒有表音成分。
4、形聲：“形聲者，以事為名，取譬相成。江河是也”。形声字是由意符和聲符兩部分組合而成的。形聲字是最能產的造字方式（題、叔、脩、歲、臨等）。形體上是複合結構，即由形符和聲符兩部分組成，形符表示意義範疇，聲符表示形聲字的讀音。
5、轉注：“轉注者，建類一首，同意相受，考老是也”。直到目前為至，對轉注的解釋形形色色，五花八門，沒有任何一家的解釋為學術界普遍接受，也就是說轉注究竟是怎樣一種造字法，目前尚沒有研究出結果。
6、假借：“假借者，本無其字，以聲托事，令長是也”。不給新出現的詞造字，借用已有的同音字作為新詞的書寫符號，沒有造字而解決了詞的書寫問題，這是以不造字為造字的方法，這種方法是漢字造字法向表音方向發展的重要表現（令、長、東、易、其、何等）。假借字和本字，只是讀音相
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同，而意義上沒有聯繫
通論六：古今字、異體字、通假字、繁簡字
一、古今字
1、古今字指在不同時期用不同的字形表示同一意義。 2、形成原因： （1）同音假借
A、為本來意義造字：本字的意義，造一個字來代替（西-棲、其-箕、須-鬚、采-採） B、為假借義造字：假借的意義，造一個字來代替（辟-避[躲避]、闢[開闢]、嬖[宠爱]、僻[偏
僻]、譬[譬如]）
（2）同源分化（詞義引申過程中出現的新字）
A、為本義造字：奉-捧、賈-價、益-溢
B、為引申義造字：禽-擒、屬-囑、取-娶、竟-境
3、在古今字中，今字多為形聲字，並且以古字做聲旁
二、異體字
1、異體字是指音義皆同而字形不同的一組字。 2、異體字出現原因：
（1）造字法不同，主要是會意字和形聲字的差異（會意-形聲：埜-野，岳-嶽，岩-巖，灾、災-烖，泪-淚） （2）同是形聲字
A、形旁不同：歌-謌，歡-讙，嘆-歎，雞-鷄，溪-谿 B、聲旁不同：啖-啗，線-綫，蚓-螾，杯-桮，跡-蹟 C、形旁、聲旁均不同：訴-愬，剩-賸，跡-蹟，襪-韤
D、形旁、聲旁相同，但偏旁位置不同：期-朞，慼-慽，裡-裏，群-羣，峰-峯
3、有些漢字在意義上雖有相同部分但不符合異體字的條件，因而不能構成異體字的關係（如游
1遊玩；○2交際；○3流動；○4放縱的意思外，還有“在水上漂浮，和遊，“游”除了有“遊”的○
游泳”的意思）
三、通假字
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1、通假字是漢字使用過程中一種同音假借的情況。指古代文獻中“本有其字”的假借，本來有
表示某音一的字形，但書寫時由於各種原因寫成了別的同音字，這種情況我們稱爲通假字。通假字中本來的漢字叫本字，被借用的漢字叫借字。通假字的要求是本字和借字之間必須是讀音相同或相近的。
2、實例：
（1）旦日不可不蚤自來謝項王。（史記·項羽本紀） ．
蚤，通“早”，二者讀音相同。
（2）陽貨欲見孔子。孔子不見，歸孔子豚。（論語·陽貨） ．
歸，通“饋”，二者讀音相近。
（3）甚矣，汝之不惠！（列子·湯問） ．
惠，通“慧”，二者讀音相同。
四、繁簡字
1、繁簡字是繁體字和簡體字的合稱。所謂繁體和簡體是就同一個字構形時所使用的筆畫多少相
對而言。筆畫多者為繁體，筆畫少者為簡體。漢字簡化過程中主要包括兩個方面的內容：一是簡化字形，二是削減常用字的字數。
2、漢字簡化主要方法：
（1）使用古體字：採-采，雲-云，捨-舍，氣-气
（2）使用古代異體字或俗體字：禮-礼，趕-赶，無-无，棄-弃 （3）省簡一些部分：聲-声，廣-广，飛-飞，標-标 （4）同音替代：醜-丑，幾-几，後-后，餘-余 （5）草書楷化：辦-办，書-书，學-学，東-东 （6）符號替代：鷄-鸡，嘆-叹，鄧-邓，這-这，樹-树 （7）新造字：遠-远，態-态，認-认，補-补，竊-窃，寶-宝
通論七：判斷句，也字
一、古漢語判斷句
1、判斷句是名词或名词性词组充当谓语，说明主语是什么（肯定判断）或不是什么（否定判断）的句子
2、古汉语判断句的最主要的特点就是不需要出现判断动词（也称判断动词）“是”字。“是”字
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有不同的作用
（1）先秦時，“是”是指示代词，在句中充当判断句的主语或者谓语。
A、作主語：吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。(左传) ．
是社稷之臣也，何以伐为？(论语) ．
B、作謂語：取之而燕民悦，而取之。古之人有行之者，武王是也。（孟子） ．
夫士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。（戰國策） ．
（2）兩漢後，“是”字作为判断词在书面语中有所使用，但始终没成为文言判断句的主流。
二、古汉语判断句的各种结构形式
1、用“也”字煞句：制，岩邑也。(左傳) ．
2、用“??者”，“??也”式：南冥者，天池也。(莊子) ．．3、用“者”字提頓：天下者，高祖天下。(史記) ．4、“者”、“也”均無：端木赐，卫人。(史記)
5、用“非”字表否定判断：子非鱼，安知鱼之乐？(莊子) ．
6、用“诚、即、乃、则”等副词加强判断：此则寡人之罪也。(孟子) ．
三、古漢語判斷句的實質
古汉语判断句的实质就是以名词或名词性词组作谓语。至于有没有“者、也”实在是无关紧要的。
四、“為”字句的問題
1、古代漢語中，“為”字十一個含義非常廣泛的動詞，雖然一些句子裏，“為”可以用現代漢語的“是”字來對譯，但不必認為就是上古的真正的繫詞。在上古漢語裏，用“為”做判斷句非常罕見，而且僅限於一定的場合。
2、實例：
（1）吾乃今日而知先生為天下之士也！（戰國策·趙策三）
“先生為天下之士”不是獨立的句子，而是全句謂語動詞“知”的賓語
（2）長沮曰：“夫執輿者為誰？”子路曰：“為孔丘。”（論語·微子）
“為”字後是疑問代詞，這句話更常見的說法是“夫執輿者誰也？”，不用“為”字
五、古漢語判斷句的作用
1、表判斷：南冥者，天池也。（莊子） 2、表比喻：虢，虞之表也。（左傳）
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3、表強調：奪項王天下者，必沛公也。（史記）——比较：沛公必夺项王天下。 4、解釋原因：孟嘗君為相數十年，無纖介之禍者，馮諼之計也。（戰國策）
通論八：敘述句，矣字，焉字
一、敘述句
凡是用动词做谓语，叙述事物的动作、存在的句子就是叙述句。
（1）動詞可以是不及物動詞：冬，晉文公卒。（左傳） ．（2）可以用及物動詞作謂語，帶賓語：晉侯秦伯圍鄭（左傳） ．（3）可以帶補語：初，鄭武公娶於申。（左傳） ．．
（4）動詞位於前帶狀語，後面帶賓語：齊侯以諸侯之師侵蔡。（左傳） ．．．．．．（5）可以帶雙賓語：公賜之食。（左傳） ．．．
（6）可以用兩個動詞構成兼語式：鄭人使我掌其北門之管。（左傳） ．．．
二、雙賓語
1、雙賓語一般一個指人，一個指物。
公語之故，且告之悔。（左傳） 多予之重器。（戰國策）
2、有些古代雙賓語，現在無法翻譯成雙賓語。
天生民而立之君。（左傳）
三、賓語前置
1、為了強調賓語，將賓語前置 2、賓語前置情況：
（1）用“是”“實”“之”等提賓助詞提賓：
將虢是滅，何愛於虞？（=將滅虢）
商書曰：“無偏無黨，王道蕩蕩”，其祁奚之謂矣。（=其謂祁奚矣）
（2）有時在提前的賓語的前面用“唯”“惟”字，構成“唯（惟）??是??”或者“唯（惟）??之??”的說法：
故周書曰：“皇天無親，唯德是輔。”（左傳） 父母，唯其疾之憂。（論語）
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（3）如果被提前的賓語是代詞，一般就只用“之”字複指：
“我之懷矣，自詒伊慼”，其我之謂矣。（左傳）
（4）當想要強調介詞“以”的賓語是，也可以將其前置：
君若以力，楚國方城以為城（=以方城為城），漢水以為池（=以漢水為池），雖眾，無所用之。
（左傳）
3、由此可見，用代詞“是”字或“之”字複指提前的賓語，是古代漢語變更賓語次序的一種語法手段；即使被提前的賓語本身是代詞，也並不排斥這種語法手段。
四、行為數量句法
1、一般式：把數詞直接放在動詞的前面，而不用表示動量的量詞。這時數詞在句中充當狀語。
桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。（論語） ．秦趙五戰，秦再勝而趙三勝。（戰國策） ．．．
2、強調式：強調動作數量時，把數詞從動詞前移動到句尾，並在數詞前用“者”同前面詞語隔開，這樣“者”字前面的詞語充當了全句主語，移動到句尾的數詞上升為全句謂語。
於是平原君欲封魯仲連，魯仲連辭讓者三，終不肯受。（戰國策） 范增數目項王，舉所佩玉玦以示者三。（史記）
五、語氣詞“矣”
1、表示動態的語氣詞，意味着事物的變化和發展。一般情況下，“矣”字總是把事物發展的現階段作為新的情況告訴別人。
吾知所過矣。（左傳）
（原先不知道，現在知道了。）
余病矣。（左傳）
（本來好好的，現在受重傷了。）
2、有些句子用了表示時間的副詞如“已”“既”“嘗”等字，表示某一情況已經如此或曾經有某
一情況；句尾用“矣”，是說話人把它當作新的情況告訴別人。
平原君曰：“勝已泄之矣。”（戰國策） ．鄭既知亡矣。（左傳） ．
3、有時某一情況還為出現，但預料它將會出現，用“矣”字將其當作新的情況告訴別人。
孔子曰：“諾，吾將仕矣” ．
4、表示可能性的句子雖然也屬於敘述句，但是並不表示一種過程，“矣”依舊表示一種新情況。
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朝聞道，夕死可矣。（論語） ．
5、以形容詞為謂語的描寫句同樣可以用“矣”字，因為描寫句同樣可以報導新情況。
國危矣。（左傳） ．今老矣。（左傳） ．
6、描寫句的謂語部分被提到前面去，後面再用“也”字煞句，這樣就增加了誇張語氣。但“矣”本身沒有誇張語氣。
嘻！亦太甚矣，先生之言也！（戰國策） ．
7、祈使句用“矣”，這是祈使者希望對方實現某種行為或完成某種事情。
先生休矣。（戰國策） ．
8、用於疑問句，“矣”保留這原來的語法意義，只是用來幫助表示疑問語氣罷了。
年幾何矣？（戰國策） ．
通論九：否定句，否定詞
一、否定句
表示否定的句子就叫做否定句，否定句是依靠否定詞來表示否定的。
二、否定詞
1、常見否定詞有不、弗、毋、勿、未、否、非（以上為副詞）和無（動詞）、莫（無定代詞）等。 2、特點：在“不”“毋（無）”“未”“莫”等否定詞的上古否定句中，代詞作賓語，一般前置。不倒裝才是不正常的變例。
三、常見否定詞
1、不
（1）表示一般的否定，後面的動詞既可以是及物動詞也可以是不及物動詞；既可以帶賓語，又可以不帶賓語。
（2）實例：
居則曰：“不吾知也。”如或知爾，則何以哉？（論語） ．日月逝矣，歲不我與。（論語） ．
2、毋
（1）通常用於祈使句，表示禁止或勸阻，等於現代漢語中的“不要”。“毋”後的動詞一般帶賓
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語，在古書上，“毋”也常常寫作“無”。
（2）實例：
爾毋我詐，我毋爾虞。（左傳） ．．大毋侵小。（左傳） ．
3、未
（1）表示事情還沒有實現，等於現代漢語的“沒有”。
（2）未嘗，表示“不曾??”或“沒有過??”的意思。相比於“未”，“未嘗”表示簡單的否定過去，而“未”則側重在和將來實現的可能性對比，或和已經實現的事情對比。
（3）實例：
小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。（左傳） ．三年之後，未嘗見全牛也。（莊子） ．．
4、莫
（1）否定性的無定代詞，翻譯成現代漢語，應該是“沒有誰”“沒有哪一個東西（事情）”的意思。“莫”字前面可以出現它所代替的名詞，也可以不出現它所代替的名詞。
（2）實例：
群臣莫對。（戰國策）
秦王車裂商君以徇曰：“莫如商鞅反者。”（莫，不要，在漢以後常用於祈使句，表示禁止。）
5、非
（1）作為否定副詞，否定整個謂語部分，可以用“不是”對譯。“非??而??”結構可以用“不是??卻??”來對譯
（2）實例：
否定副詞 不 弗 毋（無） 勿
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此庸夫之怒也，非士之怒也。（戰國策） 假輿馬者，非利足也，而致千里。（荀子）
否定性質 一般性否定 一般性否定 禁止性否定 禁止性否定 動詞後能否帶賓語 能 否 能 否 《古代漢語》（第一冊）通論講義
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5、“不”和“弗” （1）都表示一般性否定
（2）“弗”在先秦文獻裏多否定不帶賓語的及物動詞，而“不”既可否定及物動詞，又可否定不及物動詞，還可以否定形容詞。
6、“毋（無）”和“勿” （1）都表示禁止性否定
（2）但“勿”的使用範圍比“毋（無）”要窄，在先秦只能否定不帶賓語的及物動詞
通論十：疑問句，疑問詞
一、疑問句
疑問句是有疑而問的句子。表示疑問的有疑問代詞和疑問語氣。在疑問句中，疑問代詞做賓語，這個賓語要前置。值得注意的是，“何如”“何若”不需要前置，當作“怎麼樣”“怎樣”講。
二、疑問詞
1、誰
（1）指人的疑問代詞。 （2）實例：
孟嘗君怪之，曰：“此誰也？”（戰國策）
2、何
（1）指物的疑問代詞，和現代漢語的“什麼”相當。 （2）實例：
門人問曰：“何謂也？”（論語）
3、孰
（1）表示選擇，可以指人，也可以指物。用來指人時，“孰”就和“誰” 沒有分別了。“孰與”二字連用，用來比較人物高下或事情的得失。 （2）實例：
哀公問：“弟子孰為好學？”（論語） 禮與食孰重？（孟子） 我孰與城北徐公美？（戰國策）
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4、胡、奚、曷、何
（1）用作賓語和狀語，都可以譯成“什麼” （2）實例：
奚以之其然也？（莊子）
“途之人可以為禹”，曷謂也？（荀子）
5、安、惡
（1）用作賓語和狀語，指處所的疑問代詞，一般表示反問，可以譯成“哪裡”“怎麼”。 （2）實例：
天下之父归之，其子焉往。（孟子） 梁客辛垣衍安在？（戰國策）
三、几種表示反問的固定格式
1、何（奚、惡、安、曷）以??為，何??為??
（1）用來詢問動作的行為原因或目的的習慣句式。整個結構可以翻譯成“還用??幹什麼呢？”“為什麼??呢？”
（2）實例：
項王笑曰：“天之亡我，我何渡為？”（史記） 奚以之九萬里而南為？（莊子）
2、不亦??乎（哉）
（1）用疑問形式表示肯定意思的固定格式，整個句子的意思是“不是??嗎？”“豈不是??嗎？” （2）實例：
子曰：學而時習之，不亦說乎？（論語） 子貴母死，矫枉之義，不亦過哉？（魏書）
3、無（毋）乃??乎
（1）表示推測的習慣句式，實際上是一種溫婉的肯定。整個句子翻譯“恐怕??吧？” （2）實例：
今君既棲於會稽之上，然後乃求謀臣，無乃後乎？（國語）
4、猶（尚）??，況??乎？
（1）這是一個很有表現力的句式，猶連接分局有意猶未盡的意思，用反問句是做進一步推論，達到對某一事情進行進一步推論。
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（2）實例：
竊人之財，猶謂之盜，況貪天之功，以為己力乎？（左傳）
通論十一：被動句
一、被動句含義：
1、當句子的主語不是動作行為的發出者而是承受者時，句子就含有被動的意味了。 2、兩大類被動句：意念上的被動句、有標誌的被動句。
（1）意念上的被動句，在形式上和主動句完全一樣，僅僅是動詞用於被動意義，因此只有從
上下文才能領會出來：蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？（左傳）
（2）有標誌的被動句，用於、于、乎等引出動作的主動者：郤克伤於矢，流血及屨。（左傳）
二、“為”字表被動
1、古漢語常見的被動句 2、實例：
父母宗族，皆為戮沒（戰國策）
三、“見”字表被動
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王力《古代汉语》第一册通论讲义
