《刘三姐对山歌全集【刘三姐研究与民族文学创新】》
摘要:多民族的多样文化组成了灿烂的中华文明,它在民间广为流传,有着鲜活的生命力,深为百姓所喜爱, 研讨会上,不少专家学者认为,“刘三姐”研究应该是一个“大文化”的综合定位,刘三姐文化起源于华南珠江流域悠久古老的文明,是这一流域多民族文化共同孕育了刘三姐文化的文学精神
多民族的多样文化组成了灿烂的中华文明,它在民间广为流传,有着鲜活的生命力,深为百姓所喜爱。广西省宜州市正是传说中刘三姐的家乡,日前,河池学院与宜州市委、市政府共同举办了 “全国刘三姐文化研讨会”,来自中国少数民族教育学会、国家发改委培训中心、中国社科院民族文学研究所、中央教育科学研究所、中央民族大学、北京大学、《文艺报》、国家民委民族出版社、《民族文学》和广西区内外的业内专家学者参加了研讨会。 “大文化”概念下的歌谣文化 研讨会上,不少专家学者认为,“刘三姐”研究应该是一个“大文化”的综合定位。 刘三姐文化起源于华南珠江流域悠久古老的文明,是这一流域多民族文化共同孕育了刘三姐文化的文学精神。 作为华南珠江流域多民族的共同的歌仙形象,刘三姐有一个演进的过程,从民间的歌手至歌王,进而被幻化为歌神、歌仙,而这一过程既有根植于民众的歌谣文学的原因,又有神话传说的原因。而在各地流传的歌仙刘三姐故事,都极力渲染了她的山歌魅力,不仅可以用山歌来排忧解难,还表现了高超的生活智慧,并由此而提升为可以用山歌来为百姓禳灾祈雨,能以歌声代替劳作,从而刘三姐变成无所不能的歌仙。 不少学者认为,正是歌谣利于传唱,从而才成就了刘三姐文化强大的生命力。因为歌谣来自生活,同时又是生活的加工和提炼,广西山歌才具有押韵合辙、琅琅上口和短小精悍的特点。在专家学者的论文中,有的考证了山歌的早期形态即有比较成熟的格式;有的还考证了“僚三妹”、“嘹”以及流传在民间的山歌术语的溯源含义,从而使“以歌传情”得到较一致的认同。 “歌圩文化”在刘三姐文化传承中的重要地位也受到专家学者的关注。不少与会者很赞同民族民间艺术研究专家钟敬文的论断,即“刘三姐乃歌圩风俗之女儿”。华南先民特有的自然环境和人文环境哺育了特有的诗性思维,特有的诗性思维创造了歌谣文化,歌谣文化催生了特有的歌圩文化,正是有了歌圩这一古代文明的集群形式,才使先民们有相互交流、倾诉和激励的平台。使得他们的智慧和歌才得以存在、发展和传承。 现实意义与社会价值 有学者认为,作为刘三姐文化的底蕴应该是一种文学精神,一种对生活的热爱、追求和礼赞,一种根植于壮族民间的生生不息的活力;同时也是一种生活的智慧和生活的艺术,它可以直接滋养我们的现实社会。基于这一共识,有的学者提出了“重写刘三姐的命题”。 对于刘三姐文化的传承,与会者提出了很多具体的建议:一是建议尽快搜集整理原生态的歌谣文化。民间文化是一种宝贵的活态文化,不深入民间就不可能完整地真实地保护、抢救和挖掘出这些宝藏,
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已经搜集整理到的宝贵资料要尽快出版,以便保存和传扬;二是建议加强对传承者的培养。有些学者建议编写成中小学教材,进入课堂,使民间文化上升到主流文化中去。三是建议为歌谣文化提供硬件建设。
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刘三姐对山歌全集【刘三姐研究与民族文学创新】
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