导言 中国文学现代化的发生
第一节 人的发现、西方文化与文学史构成
19-20世纪中国社会的巨大运动与变革是推动中国现代文学发展的本质力量。
“人”的发现，人对自我的认识、发展与描绘，人对自我发现的对象化，即“人”的观念的演变，是贯穿与推动20世纪中国文学发展的内在动力。
近代，梁启超倡“新民”说，呼唤中国社会现代化与人的观念的现代化。近代新文学创作与文学观念尤其注重文学的社会性、政治功利性。
五四文学倡扬个人的旗帜、胡适宣传“易卜生个性主义”，周作人提出“人的文学”。五四对“人”的个性主义的发现，具有20世纪文化的现代性。
1928年的革命文学、30年代的左翼文学发现了人的阶级性，为中国文学开拓了一个新的视角，展示了一个人与社会关系的新天地。左翼文学进而以人的阶级性、革命性取代人性、对峙人情，否认人的个性的自由发展，这是革命文学派的人的观念与话语。
30、40年代，茅盾着重人的个性与社会性关系的文学，巴金、曹禺、沈从文、张爱玲、路翎各具特点地承传了五四个性主义与人文主义的人的观念，老舍、钱钟书等强调人的文化属性的人的观念，近现代通俗文学的人的观念体现了充分世俗化中的充分人性化传统世俗化社会的大众道德与大众人性观。
50、60年代社会主义现实主义文学君临文坛，阶级的、革命的人的观念与话语成为主流观念，否定了五四个性与人文主义人的观念和话语。
新时期文学从伤痕文学、反思文学、改革文学到文化寻根等一系列文学沿革，以对人的逐步再发现，五四的人的观念的逐步在寻找，构成新时期文学发展裂变的内在律动。
西方文化刺激着中国人不断发现人，启发着20世纪中国文学如何表现“人”。
20、30年代，易卜生、卢梭、尼采、弗洛伊德进入中国，启发中国人重新认识“人”。易卜生、卢梭所揭示的人，是人类对自我的理性主义认识，尼采、弗洛伊德对人的自我的非理性主义层面的揭示，使人的内涵获得了现代性。这使得五四时期中国文化、文学对于人的发现，构成一个完整丰满的、现代性的人学观。
新时期，影响最大、最广、最深的是西方20世纪现代主义文学，尼采、弗洛伊德、贝克特、萨特对新时期文学影响最大。
第二节 中国文学现代化开端（物质基础）
19世纪与20世纪之交，中国文化与文学已开始了民族存亡背景上的外部与内部双重的现代化努力。
民族先觉者们从社会的组织结构上寻求变革，带来文化机制的变化，从而影响到文学。 1法律对从事文学活动者和报刊繁荣的基本保障，促进了文化产业的发展。
2报刊、书籍等现代出版业的发展，给以具有现代思想的独立知识分子为主的、进行文学创作的人提供了理性交往的空间，保证了文学的现代性实现的机会。
3现代社会分工在文学创作队伍方面率先实现，一些接受新式教育的人与独立知识分子、自由撰稿人一起活跃在文学领域。
4文学的接受机制发生了变化，文学接受者的队伍日益扩大，唯新是鹜，推动着文学自身的发展。
第三节 文学观念的变革
梁启超首倡“诗界革命”“文界革命”“小说界革命”。
诗界革命 梁启超于1899年在《夏威夷游记》中首倡，他主张诗界革命应达到三个标准：“第一要新意境，第二要新语句，而又须“以古人之风格入之”，然后成其为诗。”他所说的新意境是指“理想之深邃闳远”；新语句是指来自欧洲、表现新思潮的名词术语；以古人之风格入之，是指革其精神而不一定革其形式，“独辟新界而渊含古声”。他提出的保留诗歌旧形式的革命终不彻底，真正以诗人面目倡言诗界革命的是黄遵宪，他主张用俗话作诗（“我手写我口”），用新思想和新材料（“古人未有之境，未辟之境”）入诗，对五四时期的新诗运动产生很大影响。
文界革命 在中国文学现代化先导期内最有成就，但在观念上阐发不多。梁启超倡导打破桐城派古文的藩篱，推广平易畅达的“新文体”。他的政论文具有空前的开拓创新精神，思想新颖，文字介于文言白话之间，条理清晰，风格雄放隽快，有很强的鼓动性。
小说界革命 中国小说观念的变化始自1897年天津《国闻报》所载《本馆附印说部缘起》，执笔者严复、夏曾佑从小说营构人心的角度，将小说凌驾于经史之上。梁启超看重小说启蒙、新民的工具性作用，夸示小说的社会功能，把自古为小道的卑贱文体提到“不可思议之力”的高度。1908年，徐念慈发表《余之小说观》，矫正上述观点，强调小说的审美价值，指出“小说与人生不能沟而分之”。
戏剧观念更新 1904年，陈独秀指出戏剧改良可使更广泛的群体开通风气，陈去病、柳亚子创办了我国最早的戏剧专门杂志《二十世纪大舞台》。1906年李叔同、曾孝谷在日本东京成立春柳社，宗旨是“研究新旧戏曲，冀为吾国艺界改良之先导”。次年公演《茶花女》《黑奴吁天录》，是为新派剧开端。新派剧被称为文明戏，是自古现代话剧的早期形态。
文体观念革命 黄遵宪最早提出“言文合一”；裘廷梁倡言“白话为维新之本”；陈荣衮主张报纸改为白话；梁启超从文学功能发论白话。
诸文学观念的现代性发展，上升为中国文学史学观念的现代性萌动。1904年，林传甲、黄人分别撰写《中国文学史》。王国维的《<红楼梦>评论》《人间词话》《宋元戏曲考》，从理论上表述了具有现代性的文学观念。
第四节 文体叙述的创新
中国文学现代化的发生，从文学的意义上来说，最重要的是叙述的问题，即用什么样的文体与语言把故事叙述出来。在中国文学现代化发生期的20年里，在内容与形式两方面具有比较鲜明的现代性的，是政论散文和小说（含翻译）。
林译小说 是指清末古文家林纾（琴南）用文言意译的163种欧美小说。著名的有《巴黎茶花女遗事》《迦因小传》，译笔哀感顽艳，《黑奴吁天录》《块肉余生述》等译笔质朴古劲。因其早而开风气，对世界小说的大量输入，而引发读者对中国小说正宗地位的首肯。中国现代小说家先通过“林译小说”来了解世界，它为20世纪中国小说的创造准备了作家，准备了读者，功不可没。
周译小说 是以周树人（鲁迅）、周作人兄弟合译的《域外小说集》为代表，直译日俄与其他弱小民族的小说，影响到了“五四”小说的内容形式以至风格。
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□第一编 第一个十年
（1917 - 1927）
第一章 文学思潮与运动（一）
第一节 五四文学革命
1915年9月《青年杂志》在上海创刊（第二卷起，易名为《新青年》），新文化思想启蒙运动即以此为肇始。1917年迁京，《新青年》集结了一批推进新文化和新文学运动的先驱人物，大力倡导民主和科学精神，重新评判孔子，抨击文化专制主义，倡导思想自由，广泛引进和吸收运用西方文化。新文化运动直接促成了文学革命，而文学革命又成为新文化运动最重要最有实绩的一部分，文学革命的性质与导向、成就与局限，都与新文化运动息息相关。
1917年1月，胡适在《新青年》上发表《文学改良刍议》。他倡导语体革新，废文言而倡白话。他提出文学改良应从“八事”着手，即：须言之有物，不模仿古人，须讲求文法，不作无病呻吟，务去滥调套语，不用典，不讲对仗，不避俗字俗语。此“八事”从不同角度针砭了旧文坛的复古主义和形式主义流弊，并粗浅地触及文学内容与形式的关系、文学的时代性与社会性以及语言变革等重要问题，初步阐明了新文学的要求与推行白话语体文的立场。
1917年2月，陈独秀在《新青年》上发表《文学革命论》，明确提出“三大主义”：推倒雕琢阿谀的贵族文学，建设平易抒情的国民文学；推倒陈腐铺张的古典文学，建设新鲜立诚的写实文学；推倒迂晦艰涩的山林文学，建设明了通俗的社会文学。他把文学革命当做“开发文明”、改变“国民性”并借以“革新政治”的“利器”，并认为文学有其“自身独立存在之价值”。
周作人的《人的文学》从人性、人道主义的角度来要求新文学的内容，倡导新文学内容要从“肉”与“灵”的统一中去表现“人”，“用这人道主义为本，对于人生诸问题，加以记录研究的文字”；在《平民文学》中进而提出“人生的艺术派的主张”，又提出“以真为主，美即在其中”的创作原则。
新文学革命的具体内容：
1．反对文言，提倡白话，反对旧文学，提倡新文学。
2. 新文学的价值观念 1917胡适《文学改良刍议》 陈独秀《文学革命论》 1918胡适《建设的文学革命论》将文学与国语运动结合起来 周作人《人的文学》 周作人对现代散文文体的确认。
3．对于怎样建设新诗、新小说、新戏剧，文学革命的先驱们也进行了探讨。 文学革命带来文学观念、内容、语言载体、形式各方面的全面革新与解放。
4．文学革命的成绩。鲁迅 郁达夫的小说 郭沫若的诗歌 胡适的《尝试集》湖畔诗人
第二节 五四文学思潮与论争
这个时期的文学论争主要体现在新文学的意识、语言与封建的旧文学传统之间的分歧。 1919年初，新文学阵营展开了对以林纾为代表的旧知识分子的斗争。 1922年，新文学阵营与《学衡》派、《甲寅》派进行了斗争。
新文学阵营内部在五四新文化运动深入发展和退潮时期也发生着分化与斗争。胡适由1919年提倡《多研究些问题，少谈些主义》到1923年大力提倡“整理国故”，引起了“问题与主义之争”。
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【中国现代文学】考研资料
