火灶应十十日后，水灶应六十日后，即主应吉或病愈，或得财，子息功名应在三年之内，至于凶灶中之铁器，乃刚硬立物，恐凶气未退，宜入空房内，迟百日外方用，则凶气散矣！其余碗盏物件不忌，止忌铁器，逢五日送者，为破五鬼，用香烛纸锞送去即吉，屡试屡验。
吉灶分辨法
人丁不旺，小儿难养，或不生育。老来子息不存，人口不安，久病不愈，并求婚，俱宜安天医处，再各照宅主命宫天医方，安床安灶口，大吉。
读书无成，功名不利，或家中穷苦，宜安生气灶。以大门定生气，外生内更准，最速。若求财，百日内有验，三年应。
男女短寿不吉之宅，安延年处，即寿高，并发财。安大门之延年方，主之天医方，最准。
以上生气、天医、延年三灶，俱要与命相合，假如不合，即将床与灶口向本命宫之吉方，亦吉。但不如门灶并床与灶口五者，全合本命，为上吉。
三吉星应验日期
凡合生气贪狼木星，必生五子，催官出贵，速发巨富，人口大旺，百庆交集。三十日即得财。
凡合天乙巨门土星，夫妇和好，必生三子，富有万钟，家无疾病，人口六畜平安兴旺，五十日发财。
凡合延年武曲金星，必生四子，中富大寿，日月得财，夫妻和睦，早得婚姻，田产进益，人口、六畜茂盛，吉庆常来。灶合伏位辅弼木星，小富中寿，女多男少。
以上四吉星，开门、立主、安灶，并灶口立向合者，无不应验，三年大吉大利。
九星生旺方位
贪狼居北主荣昌，巨门到火子孙强。 武曲最宜临土位，各居本位亦生祥。 惟有六煞文曲水，中央受制不为殃。
解说：贪狼居北主荣昌，贪狼属木，北方属水，水生木，故贪狼居北方（属水）主荣昌。巨门到火子孙强，巨门属土，
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火属南方，火生土，故巨门到南方火位子孙强。武曲最宜临土位，武曲属金，西南、东北属土，土生金，故武曲临火位最宜。各居本位亦生祥，贪狼（木，东方、东南）、巨门（土、西南、东北）。武曲（金，西、西北）居本位亦祥。惟有六煞文曲水，中央受制不为殃，即文曲水中央受制，不为灾殃。
九星吉凶歌
伏位于乙无祸殃，延年生气主吉祥。 五鬼廉贞凶要见，定伤人口有灾殃。 六煞文曲壬癸水，见伤六畜有惊惶。 绝命定伤人共口，祸害临之定不良。 此是九星灾殃诀，后学广览细推详。 贪狼生气加官禄，武曲延年寿命长。 辅弼伏位万事吉，巨门天乙财宝乡。 廉贞五鬼人多病，破军绝命罹灾殃。 禄存祸害人共口，文曲六煞妇不良。
生气贪狼木在坎离震巽为得位，发福攸久，若在乾兑为内克，在坤艮为外战。
天乙巨门土在乾兑艮坤离为得位发福，在震巽为内克，在坎宫为外战。
延年属金，在乾兑为得位，在艮坤为受生气，在离宫为内克，在震巽为外战。
绝命破军金在离宫，如穷兽被迫，犹能反噬；在震巽如强梁得志，虐害忠良；在艮坤，如积粮资寇，养虎贻患；在坎宫，如驱猛兽入笼，犹肆咆哮；在乾兑，如枭獐长大，反噬所生。
五鬼廉贞火在震巽，如火生于木，焚泽燎原；在乾兑，如沃焦烈日，灿石流金；在艮坤，如火焰昆岗，玉石俱焚；在坎宫，如野葛鸟头，不受炮制，在离炽，似以膏益火，焰烟转炽。
祸害土在震巽，如豪奴悍婢，虽受制服，包藏祸心；在乾兑，如劫掳归主，始虽效顺，终成反复；在离宫，如认贼为子，自劫家财；在坎宫，如宵人怙恃，恣肆猖狂；在艮坤，如朋比协从，圯族败政。
六煞文曲水在乾兑，如献笑桩台，逾垣突窥户；在艮坤，
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如老妇妻于土夫，倡随可丑；地震巽，如贞女失身，秽德彰闻；在坎宫，如濮上答歌，桑间赠药；在离宫，如忌妇同室，啐语喋喋。
解说：这篇《九星吉凶歌》的主旨，首先用歌的形式表明，天医巨门土、延年武曲金、生气贪狼木这三星是吉星（包括辅弼星），五鬼廉贞火、六煞文曲水、绝命破军金、祸害禄存土四星为凶星。后又一一指出，生气、天医、延年、绝命、五鬼、祸害、六煞七星，各在乾、兑、艮、坤、坎、离、震、巽宫内的吉凶情况。
山谷城市论
阳宅，山谷与城市不同。山谷先以峦头为主，而后宅法。龙真气壮，山环水抱，即有全发者。城市以宅法为主。而后峦头，山谷我所独也，城市人所同也。
解说：关于阳宅，山谷的与城市的不相同。看山谷的阳宅，先以峦头为主，而后依宅法。看城市的阳宅，是以宅法为主，而后看峦头。
庙星方位
庙者，天星也。何为？天皇上应天上之星辰，下同人间之福禄，居凶方则凶，居吉方则吉。吉方为何？三吉六秀是也。亥、震、庚为三吉，艮、丙、辛、兑、丁为六秀，三吉乃福禄之区，六秀为荐元之地，庙居北方，官民三吉。三吉六秀，都城以大堂定，城市以街中定。除文武庙之外，于东岳、文昌、三官诸庙，皆有吉无凶。十字路口不宜立土地庙，犯戊巳煞，诸事不利。
解说：庙星方位，居凶方则凶，居吉方则吉。吉方，即三吉六秀。三吉为亥、震、庚，六秀为艮、丙、巽、辛、兑、丁。三吉乃福禄之所，六秀为荐元之地，庙如居此方，则官民皆吉。定三吉六秀方法，都城以大堂定，城市以街中定，除文武庙外，东岳、文昌、三官、二郎诸庙，皆有吉无凶。十字路口不宜立土地庙。
文笔高塔方位
凡都府州县城市，文人不利不发科甲者，宜于甲、巽、丙、
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丁四字上，立一文笔峰，只要高过别山，即发科甲，或山上立文笔，或平地修高塔，皆为文笔。
解说：在省、府、州、县各地，在山峰上或平地上立一文笔峰高塔，对当地文人有利，可发科甲。建塔方位，立于甲、巽、丙、丁四字上。
八方庙星
一白有天星，颠狂淫乱生。 二黑有天星，富贵旺人丁。 三碧有天星，发科在宅中。 四绿有天星，家富贵子生。 六白有天星，富豪科甲登。 七赤有天星，宅中无鲁公。 虽然发科甲，但恐无人丁。 八白有天星，豪俊出奇天。 富贵谁堪敌，户户颂升平。 九紫有天星，瞎目又纾翁。 西方若无户，东边缺人丁。
一白淫欲小吉祥，二黑无西兮东昌。 三碧登科福寿长，四绿金榜兮富强。 六白天赐富贵乡，七赤秀丽兮孤孀。 八白福禄寿芬芳，九紫眼疾兮子亡。 更有五黄戊己方，天星加临招灾殃。 此中阴阳三元藏，参不透兮名奚扬。
解说：一白（正北，坎宫）颠狂淫乱，二黑（西南，坤宫）人旺富贵，三碧（正东，震宫）发科甲，四绿（东南，巽宫）富贵生子，六白（西北，乾宫）豪富登科，七赤（西，兑宫）发科甲缺人丁，八白（东北，艮宫）豪俊富贵，九紫（正南，离宫）瞎目缺丁。五黄（居中）戊己方，天星加临有灾殃。此中包藏阴阳，需要弄透彻。
九星术
九星术及其由来。黄历的年神方位图和各月之下的一白、二黑、三碧、四绿、五黄、六白、七赤、八白、九紫，就是九
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星术，又称九宫算。九星术来源于洛书。它是把洛书方阵的各数，按一定规律加上颜色名称，分配在年、月和日下，参考以五行生克，用以鉴定日时和人事的吉凶。这种方法大约创始于唐代末年。
九星只有七种颜色，其中属于紫、白者为吉，属于碧、绿、黑、黄、赤者为凶。
九星八卦、九宫的对应关系如下：
说明：九星宫位图， 根据每年紫白，入 中宫的九星各不相 同，如六白入中宫 的年（月，日）时， 七赤就到六白的位 置，八白就到七赤 的位置，九紫就到 八白的位置，一白
就到九紫的位置，二黑就到一白的位置，三碧就到二黑的位置，四绿到三碧的位置，五黄到四绿的位置。这样每年九星都要换一个位置。
九星有配年，配月，配日和配时的不同。
九星配年。 先择某甲子年，把中宫定为一白水星，这年叫做上元，次年为九紫火星入中宫，再次年为八白土星入中宫，也就是上元九星以一白水星从中宫开始，依次逆行。这样到了六十年，干支一周又回到甲子年，但入中宫的星为四绿木星，从这年开始叫做中元。九星依然逐年逆行。当又回到甲子年，这时入中宫的星为七赤金星，从这年开始为下元。九星依然逐处逆行。由此经过180年，干支和九星又复一致。
注：1984年（甲子年为下元开始） 九星配年歌诀：
上元甲子起坎白，中元四绿下七赤。 飞白挨次入中宫，九星顺数年皆逆。
九星值年又称为“紫白值年”或“年紫白”。中宫值年之星定下之后，依次分布其余诸星，其紫白所在方位，就是当年的
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阳宅三要密集
