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论叶燮《原诗》对梅尧臣诗歌的评点

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论叶燮《原诗》对梅尧臣诗歌的评点

孙盼盼 (陕西师范大学文学院,陕西 西安710119)

【摘 要】摘要:叶燮对于宋诗的评价,诗史视野开阔,论辩意识独特,可见宋诗在明清时期的接受研究。在中国文学批评研究中,宋诗研究牵涉到的赞誉与批驳,引起了学者格外的关注和研究,以致使之成为与唐诗研究并分对立的文坛盛藻。宋诗发展之初的弊端廓清,实则始于梅尧臣有意为之的诗体革新,梅尧臣与宋诗有着不可分离的关系。梅尧臣的诗歌意识,使得宋诗更为宋音,奠定了宋诗近千年的艺术魅力。从宋诗研究的境域,以叶燮《原诗》的评点为基础 ,管窥梅诗的艺术价值,予以恰当的认可。 【期刊名称】上饶师范学院学报 【年(卷),期】2015(000)002 【总页数】4

【关键词】宋诗;《原诗》;梅尧臣;文体

一、《原诗》背景下的宋诗研究

近代学者王国维说过:“凡一代有一代之文学,楚之骚、汉之赋、六代之骈语、唐之诗、宋之词、元之曲,皆所谓一代之文学,而后世莫能继焉者也。”[1](P46)这种每一朝代皆有自身典型文学的观念,一直影响着中国古代文学批评理论界。这种观念,既造就了中国文化层面的正统主流意识,同时也使诸多的艺术文体形式边缘了。历史间隔不应该作为划分文学史的标准,更不应该成为文体形式的区分维度。因为文学的发展有其自身的规律,有文学之所以为文学的本质所在。谈诗,必归李唐;谈词,必归赵宋。这似乎成为学界固有的思维模式,一种习惯性的学识结论。宋诗的盛出,恰恰打破了诗歌已有的评判标

准和流派体系,对唐诗的尊崇形成了无形的挑战和对立。借助诗风争论的契机,宋诗开始成为一个具有独特性的文类称呼 ,成为多方关注和研究的对象,一直延续至今。

关于唐诗与宋诗的论争,实始于宋代 ,宋诗此时已受到批驳和抨击。严羽在《沧浪诗话》中极力攻击宋诗的气象不及唐诗 ,他说:“唐人与本朝诗,未论工拙 ,真是气象不同。”[2](P515)他批评宋诗“以文字为诗、以议论为诗、以才学为诗”[2](P173)。这是宋诗的理论特色和创作手法,属于宋诗逃脱唐诗束缚的通道,同时也成为后世批驳宋诗的着眼点。稍后时期的刘克庄以此为据,认为宋诗犹存有诗文不分的局限,在继承严羽的诗歌批评观念的前提下 ,指斥宋诗“或尚理致,或负才力,或逞辨博,要皆文之有韵者尔 ,非古人之诗也”[3](P416)。

叶燮《原诗》记载:“自不读唐以后书之论出,于是称诗者,必曰唐诗。苟称其人之诗为宋诗,无异于唾骂。”[4](P17)明清时期的复古流派 ,论诗“宗唐抑宋”,将宋诗的艺术精神完全抹杀,实则有失评判的公允。史学家陈寅恪认为:“华夏民族之文化,历数千年之演进 ,造极于赵宋之世。”[5](P277)宋代比以往任何一个王朝,都要重视文人文化,重视士族意识。作为赵宋时期的诗歌,虽说稍后于唐诗,且具有沿承和借鉴的事实,实则不弱于唐诗的风度,且更添生活性和诗意性,诗艺方面更为精炼垂实。明清时期的宋诗接受研究,多数为批驳指责其艺术诟病,但是叶燮却在其《原诗》对宋诗进行了客观公允的评判,为宋诗的研究提供了开阔的诗歌视野。他对宋诗的评点,对诗歌优劣的看法,皆是站在明清时期的制高点进行文学批评和观照的。欲治宋诗研究,则必治梅尧臣研究,这是一个关键的基点。宋诗迥异于唐诗,始于

梅诗的诗体革新和创作风尚。

二、叶燮对宋诗及梅尧臣的评判

据统计 ,叶燮《原诗》曾57次提到“宋”,10次提到“宋诗”,5次提到“梅尧臣”,且都是论点关键位置之处。他从明清时期“文必秦汉,诗必盛唐”的文坛风尚,在诗风与诗艺方面逐层论辩,利用开阔的诗史视野廓清时人的批驳指责,进而为宋诗寻得合适的理论空间。叶燮在《原诗》中,既关注到宋诗对于唐诗的延续,甚至是对秦汉魏晋古诗传统的继承,又关注到宋诗自身的独特性,以及宋诗所处的时代因素和文化因素。他认为宋诗所践行的理论,涵盖着诗风的逆唐演进与开创 ,诗法技艺的传承与借鉴,宋代士族文人的品性等方面。这些因素是宋诗实现独立发展的必然选择,同样也和梅尧臣的诗歌创作相关。叶燮在此评判宋诗,实则意味着对梅尧臣的认可,甚至是对宋代诗歌范式的承认和欣赏。

(一)诗风的逆唐演进与开创

诗风引导着时代氛围下的创作倾向,代表的是一朝一代的诗歌风尚。唐朝与宋朝,素来作为中国历史上繁荣昌盛的代表,其文学主流样式自然被进行对比观照 ,尤其是风格体式。宋初诗风发展轨迹,由史而论,自然是逆唐演进与开创发展。

叶燮在《原诗》中记载:“宋初诗,袭唐人之旧,如徐铉、王禹 辈,纯是唐音。苏舜卿、梅尧臣出,始一大变,欧阳修亟称二人不置。自后诸大家迭兴,所造各有至极,今人一概称为宋诗者也。”[4](P17)叶燮将宋初“西昆体”“白体”“晚唐体”的诗歌创作称为“唐音”,认为这是因袭唐人之旧,不足以开创真正的宋音。可见,宋诗之初,乃是唐诗余绪在宋朝的表现,并没

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