从维新思想到新文化运动
一、选择题(每小题4分，共48分)
1．(2017·广东汕头期末)1898年，日本原内阁总理大臣伊藤博文访华，这个三年前逼迫清政府签订《马关条约》的人却受到了一些地方大员英雄般的欢迎。光绪皇帝接见他时也说：“贵国自维新后，庶绩成熙，皆出贵侯手定，各国无不钦仰，无不赞美，朕亦时佩于心。”这反映了( ) A．民族国家观念尚未形成 B．清政府沦为列强侵华的工具 C．汉族地方势力的兴起 D．当时变法维新的社会风气
解析 据材料的时间1898年，正值戊戌变法期间，再据材料“贵国自维新后，庶绩成熙，皆出贵侯手定，各国无不钦仰，无不赞美，朕亦时佩于心”可以得出清政府的皇帝及官员受到当时变法维新的社会风气的影响才会对伊藤博文如此尊重，故选D项。 答案 D
2．(2018·陕西咸阳调研)19世纪末，许多知识分子对讲究温文尔雅的传统礼仪观念提出了质疑，而对进化论赞赏有加。如严复曾强调“中国之人好古而忽今，西之人力今以胜古”。这些言行( ) A．旨在重建中国的文化体系 B．带有明显全盘西化的倾向 C．符合救亡图存的时代需要 D．为托古改制作了舆论准备
解析 据材料中时间“19世纪末”，可知是民族危机时刻，而当时许多知识分子“对进化论赞赏有加”和严复的主张可以看出想要借助西学来挽救民族危亡，所以说这些言行符合了当时的时代需要，故选C项。 答案 C
3．(2018·广东深圳模拟)甲午战后，梁启超写道：“吾国之大患，由国家视其民
为奴隶，积之既久，民之自视亦如奴隶焉。……奴隶于主人之事，罕有关心者，非其性然也，势使之然也。”在梁看来，中国之“大患”在于( ) A．专制政治导致人民缺乏公民权利 B．国民素质状况阻碍民主化发展 C．社会矛盾激化致使统治危机加剧 D．公民意识与民族意识严重缺失
解析 据题干中“民之自视亦如奴隶焉。……奴隶于主人之事，罕有关心者”可知梁启超认为当时的国民缺乏公民、民族意识，故选D项。 答案 D
4．(2017·广东汕头期末)孙中山在《民族主义》中指出欧洲所以驾乎中国之上，不是政治哲学，完全是物质文明，但由于中国受外来民族的压迫，侵入了新文化，新文化势力横行中国，甚至有的人以为有了新文化，便可以不要旧道德。这表明孙中山( )
A．主张践行中体西用的思想 B．能批判性地吸收西方思想 C．主张学习西方的民主制度 D．思想保守反对新文化运动
解析 从材料“由于中国受外来民族的压迫，侵入了新文化，新文化势力横行中国，甚至有的人以为有了新文化，便可以不要旧道德”可以看出孙中山能批判性地吸收西方思想，故选B项。 答案 B
5．(2018·河南新乡许昌平顶山模拟)“作为流产了的共和悲剧的见证人，新文化自由主义者们被迫相信，即使最精心设计和最进步的制度，也只是纸上的计划，不能达成必须的改革目标。”为此“他们” ( ) A．主张建立西方民主制度 C．极力将中西方文化融合
B．力图从思想上改造国民 D．提出了人民民主新体制
解析 据题干材料“即使最精心设计和最进步的制度，也只是纸上的计划”可见
他们对西方民主制度的作用已不太相信，是见证了辛亥革命的失败，看到民主制度的作用有限，便发动新文化运动，故选B项。 答案 B
6．(2017·安徽合肥联考)1917年3月，陈独秀在《答俞颂华〈宗教与孔子〉》一文中指出：“中外学说众矣，何者无益于吾群？即孔教亦绝非无可取之点，惟未可以其伦理学说统一中国人心耳。”据此，陈独秀( ) A．认为儒学可以推动社会进步 B．已经摒弃资产阶级的价值观 C．并未全盘否定中国传统文化 D．对中国传统文化有正确认识
解析 据题干材料“即孔教亦绝非无可取之点，惟未可以其伦理学说统一中国人心耳”可知陈独秀并未全盘否定中国传统文化，故选C项。 答案 C
7．(2018·四川绵阳模拟)1919年，胡适倡导“整理国故运动”，主张对中国传统文化“从乱七八糟里面寻出一个条理脉络来；从无头无脑里面寻出一个前因后果来；从胡说谬解里面寻出一个真意义来；从武断迷信里面寻出一个真价值来。”这有助于( )
A．抵制袁世凯尊孔复古的逆流 B．实现新文化运动的根本目的 C．推动国学研究向理性化发展 D．引导马克思主义的广泛传播
解析 据题干，胡适主张从中国传统文化中“寻出一个真意义来”“寻出一个真价值来”，推动国学研究向理性化发展，故选C项。 答案 C
8．(2018·四川乐山模拟)1916年，陈独秀在《新青年》上写道：“立宪政治而不出于多数国民之自觉、多数国民之自动，惟日仰望善良政府、贤人政府，其卑屈陋劣与奴隶之希冀主恩、小民之希冀圣君贤相施行仁政无以异也。”其主要意图
2019-2020学年高中历史(岳麓版)一轮复习知识点分类练习卷：从维新思想到新文化运动
