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《反杜林论》读后感

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读《反杜林论》有感

机制5班 冯立涛 021000509

不知是有缘还是自己有幸,在十几本书中选择了《反杜林论》这本书,虽在思政导论的压迫下读了这本书,但感觉自己真的收获了好多,也开始有点感谢学校开的这门导论课,让我们都受益匪浅。感谢的话就少说点了,所以的感谢都放在下面的读后感里啦。

读完后,它让我知道任何事物都是在时间和空间中发展变化的。我们要正确的认识世界和改造世界,就必须树立正确的时、空观念。恩格斯在《反杜林论》哲学篇《自然哲学。时间和空间》这一章中,彻底批判了杜林的唯心主义形而上学的时、空观,科学的论述了辩证唯物主义的时、空观。

杜林极力反对时间和空间的无限性,其基本观点就是认为“世界在时间上时有开端的,在空间上也是有限的。”这个观点正暴露了他的唯心论形而上学的实质。他认为世界在时间上就如同数学中的数字序列一样,要从一数起作为开端,可以一,二,三,四……地一直数下去。由此他就断定,世界应当有个开端,他还认为世界上现实各种事物都有一定的数字积累,每种事物的数字当然是有限的,这样,一种事物加另一种事物,也就是数字加数字,换句话说,就是有限加有限,整个世界加起来,在空间上还是有限的。他对自己这个谬论还美其名曰“定数律”。恩格斯对杜林的这些谬论进行了彻底驳斥。

在《反杜林论》“哲学编”的《自然哲学.时间和空间》一文中,恩格斯针对上述杜林的观点,着重就两个问题同杜林展开了论战:第一,时间和空间是无限的还是有限的;第二,时间和空间是客观实在的还是主观臆断的。通过论战,恩格斯系统地阐明了时间和空间的无限性和客观实在性,提出了“一切存在的基本形式是时间和空间”的著名论断。

1,恩格斯首先批判了杜林关于时间有开端、空间有界限的形而上学谬论,阐述辩证唯物主义关于时间、空间无限性的观点。杜林表面上承认世界的无限性,但他认为,无限性就是无限序列,无限性是“没有矛盾的”,并且“具有唯一方

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向”;$\数在数列中的无限积累,正是这种无限性的“最明显形式”。按照数学计算的习惯,无限序列的计算总是从一开始的。因此,杜林认为,世界的无限性也必须在时间上是有开端,在空间上有界限,而且充实在整个时间和空间内的具体物都是可以确切计算的,是有一定数目的,即“定数律”。

但是,承认无限没有开端,就会陷入可以计算完无穷数列这种不允许的矛盾之中。

恩格斯指出,真实的时空无限性是时间上的永恒性和空间上的无限性,就是指时间、空间“没有一个方向是有终点的,不论向前或是向后,向上或是向下,向左或向右”。就是说,物质世界在时间上总是无始无终的。

辩证唯物主义这种时空无限性的观点,是人们根据在实践中对宇宙认识的不断发展而概括出来的科学论断,并被现代科学发展所一再证实。

而数学的无限序列则不同,它总是从1开头,从序列的第一项开始。这种无限序列很明显不能应用于空间,如果把这种无限序列应用于空间,那么就可以从一点按三个相反的方向延伸出六条线,从而得出现实中根本就不存在的六度空间。

另外,恩格斯批判了杜林所谓的“可以计算的无限数列”的谬论,阐述了始点与终点的辩证关系。杜林认为,如果无限序列没有开端,那就会陷入计算完无限数列的矛盾之中。为了避免这种矛盾,时间的无限性只能是有开端而无终点的。恩格斯指出,无论有终点而无开端的或者有开端而无终点的无限序列,都是无法计算完的。可以算完的无限序列,实际上只能是那种从某一项算起的既有开端又有终点的序列。按照辩证法观点终点和开端是相对的,前一过程的终点正是后一过程的开端。“开端和终点正像南极和北极一样必然是相互联系的,如果略去终点,开端就正好成为终点,即序列所具有的一个终点,反过来也是一样”。在数学中,为了研究不确定的、无限的东西,人们总是从确定的某一项出发,否则就无法计算。但是,由此断言世界在时间上有开端,则是完全错误的。这种数学方法是不能成为现实世界的强制法的。

恩格斯还批判了杜林所谓“无矛盾的无限性”的荒谬观点,论述了有限与无限的辩证统一关系。恩格斯指出,杜林妄图没有矛盾地思考现实的无限性,是永远办不到的。“无限性是一个矛盾,而且充满种种矛盾。无限纯粹是由有限组成

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的,这已经是矛盾”。这就是说,就整个宇宙而言,它在时间和空间上是无限的,但是宇宙间的每个具体事物在时间上和空间上则是有限的。任何有限中都包含着无限的因素,有限事物可以被无限地分割,有限可以说是无限个部分的总和。有限和无限这种矛盾消灭了,那就是无限性的终极。因此,无限性是物质世界在时间和空间中,通过无数具体的、有限的阶段或者形态而展开的一个无止境的发展过程。认为宇宙的时间和空间有限的形而上学观点,必然会导致无限的宇宙有开端这种荒谬矛盾。

因此,杜林所谓没有矛盾的无限性,实际上是对时空有限的否定。他所设想的有开端的无限序列,完全是脱离现实的、空洞的一个个数字重复相加的序列,这正是黑格尔所批判的那种“恶无限性”。

马克思主义对时空无限性的理解,同世界是无限运动着的唯物主义观点紧密相连。因此,恩格斯批判了杜林否认时空无限性的观点之后,又批判了杜林割裂时间、空间与物质的统一的荒谬观点。

2,恩格斯批判杜林割裂时间、空间与物质相统一的荒谬观点,阐述时间、空间是物质存在基本形式的原理。

杜林认为,时间是有开端的,时间仅仅由于变化才存在。在时间开始之前,世界处在自身等同即“绝对不变的状态”。!$#所以在宇宙的最初阶段只有存在,而无时间, 时间变成了一般的存在观念。

恩格斯首先批判了杜林只谈时间概念,而不肯定时间和空间的客观性的错误。指出,时间概念是客观存在的现实时间,谁不承认变化着的时间或空间的概念是对客观的时间和空间的反映,就必然要滚到唯心主义的泥坑中去。

恩格斯说:“一切存在的基本形式是空间和时间”。时间是物质运动的持续性和顺序性,任何物质的存在,都必然要持续一定的时间,表现出先后的次序。空间是物质具有的广延性和它的位置关系,任何物质总是占有一定的领域和体积。可见,时间、空间是和运动着的物质不可分割的。物质的运动,无论是显著的变化状态,还是相对的静止状态,总是存在于时间和空间之中。

运动变化是以时间和空间为前提的,离开时间和空间,就根本谈不上什么物质运动变化。速度就是在一定时间内物体所通过的空间。因此,设想没有时间、空间的物质存在,和设想没有运动变化的物质存在一样,都是十分荒唐的。

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《反杜林论》读后感

,.读《反杜林论》有感机制5班冯立涛021000509不知是有缘还是自己有幸,在十几本书中选择了《反杜林论》这本书,虽在思政导论的压迫下读了这本书,但感觉自己真的收获了好多,也开始有点感谢学校开的这门导论课,让我们都受益匪浅。感谢的话就少说点了,所以的感谢都放在下面的读后感里啦。读完后,它让我知道任何事物都是在时间和
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