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《尚书》对偶修辞研究
作者：李 霞 陈 娟
来源：《文学教育》2008年第04期
对偶，是中国文学语言中的一朵奇葩。它是用结构相似或相同的语句成双作对地组合在一起，用来表达两个相反、相似或相关意义的修辞方式。[1]对偶的基本特点是语言要素的均势对等，其形成动因和机制是认知心理学上的“对称性原则”。作为中国文学史上第一部散文集，《尚书》历来号称难读，韩愈曾有“佶屈聱牙”之说，谭家健在《先秦散文纲要》中用“大都比较质直”，“也很少藻饰”来概括《尚书》的文章特点。从而千百年来的《尚书》研究大都关注名物训诂、语言分析，而忽视了其修辞艺术的研究。其实，作为我国最早的散文集，《尚书》早就开始了自觉的修辞手法的运用，且其对偶艺术的使用取得了惊人的成就。本文仅以今文《尚书》为研究对象，对其所运用的对偶修辞进行综合分析，以一斑窥全豹，揭开《尚书》修辞艺术的面纱。
今文《尚书》28篇，共用对偶272对（其中排偶49联），对偶用字1788字。[2]由此可见对偶在今文《尚书》中运用之广泛，影响之深远。以下将对今文《尚书》中对偶手法进行分类阐释。
一、按意义分类
对偶从意义上分，可分为：1、正对 2、反对 3、借对。 1、正对
正对包括平对和串对。
甲、平对 由两个意义相关，相似的句子（或分句或词组）构成的对偶。 烝民乃粒，万邦作乂。（《皋陶谟》） 导菏泽，被孟猪。（《禹贡》）
乙、串对 也叫流水对、走马对。它是上下句贯穿成句，上下联之间，或者有因果关系、条件关系，或者有固定的顺序。
浮于潜，逾于沔，入于渭，乱于河。（地理位置的关系）（《禹贡》）
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三危既宅，三苗丕叙。（因果关系）（《禹贡》） 2、反对
由两个意思相反或相对的句子（或分句，或词组）构成的对偶 用罪伐厥死，用德彰厥善。（《盘庚》） 作内吉，作外凶。（《洪范》）
二、按结构方式分类
对偶从结构上分，可分为：1、重叠对 2、隔句对3、当句对
1、重叠对 是为复句对偶，且双重相对，即复句与复句对仗，复句中分句亦有成对的。 五百里要服。三百里夷，二百里蔡。五百里荒服。三百里蛮，二百里流。（《禹贡》） 若作室家，既勤垣墉，惟其涂塈茨。若作梓材，既勤朴斵，惟其涂丹雘。（《梓材》） 2、隔句对 又称扇对，上下两联各分句隔句相对。
天命有德，五服五章哉！天讨有罪，五刑五用哉！（《皋陶谟》） 天聪明，自我民聪明。天明畏，自我民明威。（《皋陶谟》） 3、当句对 除句子跟句子相对外，每一句的内部又各自成对。 是崇是长，是信是使（《牧誓》）
三、按格律对仗分类
对偶从格律上分，可分为1、宽对2、工对 3、邻对 1、宽对 要求出句和对句的句型相对，词性相同
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不虞天性，不迪率典。（《禹贡》） 彭蠡既猪，阳鸟攸居。（《西 伯戡黎》） 2、工对 要求的词组、词类皆同类相对
诗言志，歌永言，声依永，律和声。（《尧典》） 称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。（《牧誓》） 3、邻对 介于宽对与工对之间，即邻近的事类相对 羽畎夏翟，峄阳孤桐（《禹贡》）
四、按修辞格式分类
在今文《尚书》的对偶中，有不少是结合其他修辞格式熔炼而成。不同辞格间水乳交融，相映成趣，增强了对偶的艺术性和感染力。 1、联珠对 在对偶中兼用顶真的辞格
九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。（《尧典》） 五刑不简，正于五罚；五罚不服，正于五过。（《吕刑》） 2、排偶对 在对偶中兼用排比辞格
宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而塞，强而义。（《皋陶谟》）
股肱喜哉！元首起哉！百工熙哉！（《皋陶谟》） 3、回文对 在对偶中兼用回文辞格 臣哉邻哉！邻哉臣哉！（《皋陶谟》） 4、喻结对 在对偶中兼用比喻辞格
《尚书》对偶修辞研究
