武夷山邂逅朱熹记
本只为山水而来，不料却邂逅了朱熹，而且是这般有名的武夷书院，山水于是淡出，思想开始凸显。
有了朱熹的存在，这方山水才有了灵性，才有了辗转的必要。
在我幼稚的视野里，武夷山只是一系山脉而已，那里盛产茶叶，如此而已。到武夷山的第一眼，证明预想不虚，不过如此。夜宿苏闽寒舍，床铺潮湿，窗外虫声彻晓，已体会到南方山区的非同寻常，不是我们这些“北方郎”短期便能适应的。
第二日，去武夷山天游峰，竟意外地邂逅朱熹园，大出我之料想，一时心潮难平，本欲不再上山，专就此园徘徊。一者导游不许，二者恐怕又是什么假文物。从天游峰下来，又路过朱熹园，这次难禁诱惑，寻径而去，竟于隐屏峰下，九曲溪畔，找到了朱熹创立的武夷书院，又称武夷精舍。他在这里授徒多年，完成了传世杰作《四书集注》(即把儒教创始人孔子、孟子和他的学生曾参、子思的经典论著《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》汇成一个系列，加以权威性的阐
述、诠释)。
韩元吉《武夷精舍序》说：“吾友朱元晦居于五夫里，去武夷一舍而近，若其后圃，暇则游焉。与其门生弟子挟书而诵，取古《诗》三百篇及楚人之词，哦而歌之，潇洒啸咏，留必数日，盖山中之乐悉为元晦之私也。……”
本只为山水而来，不料却邂逅了朱熹，而且是这般有名的武夷书院，山水于是淡出，思想开始凸显。孔子说：仁者乐山，智者乐水；仁者静，智者动；仁者寿，智者乐。“山不在高，有仙则灵。”有了朱熹的存在，这方山水才有了灵性，才有了辗转的必要。而辗转的结果，让我多年来关于朱熹的困惑，有了许多的解释。
朱熹诗曰：晨窗林影开，夜枕山泉响。隐去复何求，无言道心长。我隐隐感觉到没有武夷山，也就没有朱熹的那般思想。可以说，武夷山诞生了理学大师朱熹，朱熹也成就了武夷山，它因此而被尊为“道南理詹”。
中国历史上有许多思想家，但论其思想，与其故里关系如此密切者却并不多，前有孔孟、老庄，后有朱熹。孔孟，今山东人，故有北方的大气象，气盛言筒。老庄，其学多水的柔，及楚国的浪漫色彩。而朱熹，福建人氏，虽祖籍微州，其实生在福建尤溪，长于五夫里，讲学于武夷山，卒于建阳。平生足迹绝大部分在福建，又多在武夷山。武夷山茂林修竹，危崖清泉，山险沟深，曲径通幽，除当地土著外，外人很少
进入，并非通衢大道，亦非交通枢纽。而正是此等潮湿幽静之地，才锻就了朱熹体大思精、致广大而尽精微的理学体系。我似乎明白了朱熹为何能在儒学“精微”处超绝前人甚多，除了南宋之时福建乃理学重镇，有一大批师友切磋请益，更与这方水土大有关系。―个北方人不会有如此成就，此点只可自家体悟，无法给别人道个明白。人说一方水土养一方人，其实，一方水土也养一种思想。
现存武夷精舍乃2004年重修。但院内尚残留两堵土墙，黝黑的窗棂记载着久远的历史。朱熹毕生反对“务记览，为辞章，钓声名，取利禄”的官学传统，力求读书的涵咏功夫。他说：“凡看文字，端坐熟读，久久于正文边自有细字注脚进出来，方是自家见得亲切。”“字字句甸，涵泳切己，看得透彻，一生受用不尽。”我从书院购置了二幅朱熹碑刻拓片，其一曰：涵养穷索，致知力行。可谓其思想的精髓，证之当下教育，亦不失为一剂良药。至于书法的精妙，自是余话。 从书院又购买了几册关于朱熹的著作，大者陧当地^昕著。有一册《朱熹在五夫》，记载了朱熹在故里的言行。五夫里就在附近，很想造访，奈何时间匆促，难以成行。而在福建朱熹及门人一共创建了20余所书院，可惜也大都不存。偶有遗迹，也相见甚难，只好作罢。
不料第二日，爬水帘洞，无意中又邂逅了朱老夫子。水帘洞，曲径通幽，在武夷山深处，群岭逶迤之中，忽地平地
立起千仞悬壁，如屏风，如鸟翼，卫护着数畦茶田。崖顶凹处有水飞流而下，聚而成潭，真绝佳去处。崖腰处凹进十丈有余，成一天然洞穴，修建有几座平房。我们拾级而上，房檐前赫然三个大字：三贤祠。细瞧，又是朱熹。与武夷书院不同的是它是朱夫子恩师刘子辈讲学修身之处。朱熹、刘甫经常到此请益。站在三贤祠前，看着朱熹亲笔题写的匾额：“百世如见”，望着泉水经年地从崖尖斜飞而下，我的心底乱云飞渡：在那样一个苟活的小朝廷，民间竞有如许学术力量在暗暗地生长着，不能说不是一大奇迹。
这出乎意外的邂逅，很长时间都让我亢奋得无法平静。不平静非为山水，只为山水间的人。我想，我终于懂得一点朱熹了，或者说找到了入门的钥匙了。这是此行最大的收获。但却是无意得之。 人生大概只能如此! TIPS：武夷山修学游 朱熹在武夷山的文化遗存：
朱熹故里五夫镇有紫阳楼遗址、屏山书院遗址和五夫社仓；武夷山有武夷精舍、九曲溪、紫阳书院、朱熹纪念馆等。 朱子理学文化线路：
大体可按五夫朱子故居一九曲溪理学遗迹一云窝理学书院遗址一武夷宫朱熹纪念馆的线路游览，游程约需2天。 修学旅行书推荐：
朱熹代表作《四书集注》，可选章节包括《大学章句》、《中庸章句》、《论语集注》、《孟子集注》；《朱子理学与武夷山文化》(厦门大学出版社)
武夷山邂逅朱熹记
