土的开放性。认真研究佛道之争的历史,对我们今天正确面对外来文化具有重要意义。
以下部分作为平时成绩之考查:
本学期中国哲学史课程从汉代儒家讲到隋唐道家。汉代董仲舒改造儒学,适合汉武帝建立中央集权的国家的需要,因此朝廷“罢黜百家,独尊儒术”,儒学得以兴盛于汉代。东汉时期,佛教自西域传入中国,道教也在中国本土诞生。汉代之后,儒学地位下降,佛道地位上升,佛道二家发生争论,同时二家的理论也在不断进步。佛教不断向适应中国人心理的角度变化,即不断中国化,道教也在吸取佛教精华的基础上发展自己的理论,使自己的思想体系更加系统,理论更加精微。总而言之,汉代到隋唐的哲学史,是儒家由盛转衰,佛道在斗争中不断前进的历史。
在本学期的学习中,我改变了之前对佛教的浅薄看法,认识到了佛教理论的精微,感受到了佛学体系的博大精深。并且深深感到在道教的与佛教相斗争而发展的过程中,这一本土宗教吸收了大量佛教思想的精华,来弥补自己理论上的缺失。所以,我对当今中国哲学要发展,必须吸收西方哲学的优秀成果这一观点更加赞同。
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浅论南北朝之前的佛道之争
土的开放性。认真研究佛道之争的历史,对我们今天正确面对外来文化具有重要意义。以下部分作为平时成绩之考查:本学期中国哲学史课程从汉代儒家讲到隋唐道家。汉代董仲舒改造儒学,适合汉武帝建立中央集权的国家的需要,因此朝廷“罢黜百家,独尊儒术”,儒学得以兴盛于汉代。东汉时期,佛教自西域传入中国,道教也在中国本土诞生。汉代之后,儒学地位下降,佛道地位上升,佛道二家发
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