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【关键字】论语
《论语》语言艺术特色赏析
《论语》是儒家经典之一，是孔子及其弟子言论的辑录，从文本形式上看，是“重在记言”的语录体。《论语》虽为语录，实际上包括语录、对话及其冗长记叙三种体式。语录记载孔子及其弟子的主要言论，对话和冗长记叙在记载孔子与弟子以及时人的对答之辩的同时还运用一些形神兼备的小故事表现人物举止行为。《论语》的语言艺术特色就在这几种体式中得以体现。
一、 言简意赅，富于哲理性和启示性
春秋时代，新旧交替，旧的制约制度——周礼已经被打破，新的制度还未萌生，思想界异常活跃，诸子百家应运而生。孔子及其弟子对现实人生有着深刻的体察，于是《论语》中不乏富有哲理和启示意味的辑录。这些句子言简意赅，读起来抑扬顿挫、朗朗上口，给人以节奏明快、音韵和谐的印象，颇似后世的散文诗，以其深刻的思想和隽永的韵致受到后世的推崇。
二、 语言口语化，自然亲切
《论语》是孔子及其弟子言论的记实性语录体的辑录，它不同于、官方语言和文献语言，它是孔子与弟子的教学、谈论的片段。书中大量运用生活化的语言，口语大量充斥其中，读起来亲切自然，有一种与圣人面对面交谈的感觉，这种口语化的辑录方式有助于后世的理解和运用。
三、 片段对话形式表现思想感情和人物性格
《论语》除了记载夫子言论的纯语录体外，还有一些篇章大量的记录了人物之间的对话，可以说，比较集中的以对话形式入文在散文史上始于《论语》。论语中部乏情趣盎然的活泼场面和师生对话耐人寻味的片断，在这些冗长的对话单元和叙事片断中，作者往往对具体的语境稍作记叙。 子问公叔文子于公明贾曰：信乎，夫子不言，不笑，不取乎？公明贾对曰：以告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。子曰的：其然？岂其然乎？由于具体的语言环境，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙》），更能以简洁的语言传神写照，表现出人物的神情语态，显现出人物的性格。《论语》中的片段对话，神情活现的表现出每个人的丰富性格和思想感情，堪称一部绝好的散文辑录。 《论语》在哲言锐语的记叙之余，经常穿插一些富有生活情趣的片段，甚或无关宏旨的小事儿，闲中着色，为文章增添无穷的乐趣，有助于丰富人物性格，使人物可亲可近，人物形像跃然纸上，使哲理深刻的思想在一种轻松和谐的氛围中被接受。
《论语》中的人物在叙述自己的理想时，往往通过一些具体的片段场景，创造一种诗情画意般的情景，以景入情，移情于景，情景交融，收到了很好的艺术效果。 四、简洁明快，表达准确
《论语》语言的简洁明快，表达准确是这部书语言的主要特色和重要形式之一，这在古代典集中是绝无仅有的，许多复杂的社会现象、品格修养、礼义规范、伦理道德等问题，在《论语》中往往只言片语就概括的十分完美，十分准确，但同时又含蓄而不直白，委婉而不虚浮，是就是是，不是就是不是，是什么就是什么，不是什么就不是什么，很少在论语中看到模棱两可的话，语气肯切明快，语言洗练精准。尤其是孔子的语言，虽然生活化，但绝不拉杂，能用一句话说清楚的绝不多说一句，能用一个字表达的绝不多用一个字，可谓惜言如金。比如： 子曰：《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。
子曰：君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。 子曰：君子喻于义，小人喻于利。 子曰:君子欲讷于言而敏于行。
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子曰：由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。 子曰：德不孤，必有邻。 子曰：已之不欲，勿施于人。
子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
子曰：刚、毅、木、讷近仁。 五、朴实自然，生活气息浓
这也是《论语》这部书的一个重要特征之一。当然，我们不难理解，因为这部书本身就来源于平时的生活，书中记录的即不是报告，也不是学术文章，就是师徒之间、朋友之间偶尔和几个官家之间的家常话，因此，语言非常清新自然，充满生活情趣，特别是一些直接和生活相关的话题，看似闲谈而实际上充满生活和做人的道理和智慧，读之让人在感到一股浓郁的生活气息的同时，更领悟到做人和做事的真谛！比如： 子曰：食不厌精，脍不厌细。食殪而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时不食。割不正，不食。不得其酱不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无时不时，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食，不多食。
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【论语】论语的语言艺术特色赏析
