“文言文断句题”专项练
1．用“/”给下面文段中画波浪线的部分断句。(3分)
余尝为诸子弟言士生于世可以百为唯不可
俗俗便不可医也或问不俗之状余曰难言也视其平居无以异于俗人临大节而不可夺此不俗人也。士之处世，或出或处，或刚或柔，未易以一节尽其蕴，然率以是观之。
(选自黄庭坚《书嵇叔夜诗与侄榎》)
解析：解答本题应首先明白语句大意，然后找名词、动词，看标志，注意句式、叠词的运用等。解答本题时应注意“言”“也”“曰”“此……也”等标志词。
参考答案：余尝为诸子弟言/士生于世/可以百为/唯不可俗/俗便不可医也/或问不俗之状/余曰/难言也/视其平居无以异于俗人/临大节而不可夺/此不俗人也
参考译文：
我曾经对众子弟说：“读书人生于世，什么都可以做，只是不能流于庸俗，庸俗就不可救药了。”有人问不俗的情状是什么样的。我回答说：“很难说。看他平时与俗人没什么不同，在生死关头却不改变自己的志向，这种人就称得上是不俗之人。读书人处世，或出世或入世，或刚强或柔弱，按常规不容易看出他的底蕴，但大致可用这个方法观察他。”
2．用“/”给下面文段中画波浪线的部分断句。(3分)
古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。昔禹之治水，凿龙门，决大河，而放之海。方
其功之
未
成也
盖亦
有
溃冒
冲突
可
畏之
患惟能前知其当然事至不惧而徐为之图是以得至于成功。
(节选自苏轼《晁错论》)
解析：断句题需要读懂文段内容，断句时重点做到一看标志词，二看结构。如本题可根据“盖”“惟”“而”“是以”等标志词断句。
参考答案：方其功之未成也/盖亦有溃冒冲突可畏之患/惟能前知其当然/事至不惧/而徐为之图/是以得至于成功
参考译文：
古代成就大事业的人，不但要有超出普通世人的才华，也必须要有坚忍不拔的意志。过去大禹治水，打通龙门，疏通大河，来使河流流进大海。当他的功业尚未成功的时候，也有溃堤、渗漏等等可怕的灾祸，只有能够预先知道事情的来龙去脉，事情来了就可以不畏惧，而且能够慢慢地为这件事情谋划，因此能够得到最终的成功。
3．用“/”给下面文段中画波浪线的部分断句。(3分)
观其书有以得其为人则君子小人必见于书
是殆不然以貌取人且犹不可而况书乎吾观颜公书未尝不想见其风采非徒得其为人而已，凛乎若见其诮卢杞而叱希烈，何也？其理与韩非窃斧之说无异。然人之字画工拙之外，盖皆有趣，亦有以见其为人邪正之粗云。
(选自苏轼《题鲁公帖》)
解析：第一步，通读文段，整体把握文段的内容大意及主题。第二步，先易后难，逐步断句(先断有把握的部分，后断吃不准的部分)；找出标志性的词语，如名词、动词、句首句末虚词、有特殊用法的词语等。第三步，语段断好后，再通读一遍，用语法分析或凭语感，根据文言断句的基本要求，结合文段意思，检验断句是否正确合理。
参考答案：观其书/有以得其为人/则君子小人必见于书/是殆不然/以貌取人/且犹不可/而况书乎/吾观颜公书/未尝不想见其风采/非徒得其为人而已
参考译文：
看一个人的书法，可以了解一个人的为人，(如果是这样的话，)那么是君子还是小人必能通过(他的)书法反映出来。这种(书如其人的)说法恐怕是不正确的。根据外貌来判断一个人的品质和才能，尚且不可以，何况是(根据)书法呢？我看颜公(颜真卿)的书法作品，没有不联想到他风度神采的，不仅仅是了解他的为人，仿佛亲见他正气凛然地叱责权奸卢杞和叛臣李希烈，为什么会这样呢？那道理正像韩非子说的那个“智子疑邻窃斧”的寓言一样(因地位与亲疏关系而不能做出客观判断的小人之举)。但是一个人的书法绘画在工巧和粗拙之外，一般都含有意趣，也可粗略了解其为人端正与否。
4．用“/”给下面文段中画波浪线的部分断句。(3分)
玄保既善棋而何尚之亦雅好其事吴郡褚胤
年七岁便入高品及长冠绝当时胤父荣期与臧质同逆胤应从诛。何尚之固请曰：“胤弈棋之妙，超古冠今。父戮子宥，其例甚多。特乞与其微命，使异术不绝。”不许，时人痛惜之。
(选自《南史》之《宋书·羊玄保传》，有删改)
解析：第一步，通读文段，整体把握文段的内容大意及主题。第二步，先易后难，逐步断句(先断有把握的部分，后断吃不准的部分)；找出标志性的词语，如人名“玄保”“何尚之”“褚胤”“胤父荣期”“臧质”，动词“善”“好”“入”“及”“冠绝”“逆”“诛”，虚词“而”等。第三步，语段断好后，再通读一遍，用语法分析或凭语感，根据文言断句的基本要求，结合文段意思，检验断句是否正确合理。
参考答案：玄保既善棋/而何尚之亦雅好其事/吴郡褚胤年七岁便入高品/及长/冠绝当时/胤父荣期与臧质同逆/胤应从诛
参考译文：
羊玄保善于下棋，而何尚之也极爱这种游戏。吴郡的褚胤七岁时便进入了高品级，等他
长大，在当时位居第一。褚胤的父亲褚荣期与臧质一同叛逆，褚胤应当跟随着被处死。何尚之坚持请求说：“褚胤下棋高妙，超过古代，冠于当今。父亲被杀儿子宽大处理，这种例子很多。特请给予他活命，使一种奇异的技艺不致断绝。”结果没有得到批准，当时的人对此十分惋惜。
5．用“/”给下面文段中画波浪线的部分断句。(3分)
世儒学者，好信师而是古，以为贤圣所言皆无非，专精讲习，不知难问。夫贤圣下笔造文用意详审尚未可谓尽得实况仓卒吐言安能皆是不能皆是时人不知难或是而意沉难见时人不知问。
(节选自王充《论衡》)
解析：第一步，通读文段，整体把握文段的内容大意及主题。第二步，先易后难，逐步断句(先断有把握的部分，后断吃不准的部分)；找出标志性的词语，如名词“贤圣”“时人”，谓语动词“下”“造”“得”“吐”“知”“见”“知”，虚词“夫”等，结构“安能皆是”“不能皆是”两两对应。第三步，语段断好后，再通读一遍，用语法分析或凭语感，根据文言断句的基本要求，结合文段意思，检验断句是否正确合理。
参考答案：夫贤圣下笔造文/用意详审/尚未可谓尽得实/况仓卒吐言/安能皆是/不能皆是/时人不知难/或是/而意沉难见/时人不知问
参考译文：
社会上的儒生学者，喜欢迷信老师，崇拜古人，认为圣贤说的都没有错，专心致志地讲述和学习，不知道进行反驳和质问。圣贤下笔写文章，尽管构思周密，还不能说完全正确，何况是匆忙中说的话，怎么能都对呢？不能全对，当时的人却不懂得反驳；有的虽正确，但意思隐晦，难得明白，当时的人也不知道去追问。
6．用“/”给下面文段中画波浪线的部分断句。(3分)
世间极闲适事，如临泛游览，饮酒弈棋，皆须觅伴寻对。唯读书一事止须一人可以尽日可以穷年环堵之中而观览四海千载之下而觌面古人天下之乐无过于此而世人不知，殊可惜也！
(选自张岱《快园道古·言语》)
解析：首先，明确关键性名词“古人”“世人”；其次，抓住语段中的谓语动词“止”“须”“尽”“穷”“观览”“觌面”“过”“知”；再次，根据句子结构断句，如“可以尽日”“可以穷年”两两相对。
参考答案：唯读书一事/止须一人/可以尽日/可以穷年/环堵之中而观览四海/千载之下而觌面古人/天下之乐/无过于此/而世人不知
参考译文：
世间特别休闲适意的事情，如游山水，赏胜迹，饮酒，下棋，都要有同伴，有对手。只
有读书这件事，只需一人，你可以读一整天，也可以读上一年。坐在小屋子里你能够纵览天下；隔了上千年你也能面对古人，这是天下任何其他赏心乐事都比不上的。只是世人不一定体会得到，非常可惜啊！
7．用“/”给下面文段中画波浪线的部分断句。(3分)
余少喜攻诗患于多门莫知所入久而窃有见于是
焉将力学以求至然犹未敢自信其说之不缪也欲求征于识者而未暇焉。同里衍斯道上人，别累年矣。
(选自高启《独庵集序》)
解析：断句题需要读懂文段内容，断句时重点做到一看标志词，二看结构。如本题可根据“余”“于”“久而”“焉”“然”“也”“而”等标志词断句。
参考答案：余少喜攻诗/患于多门/莫知所入/久而窃有见于是焉/将力学以求至/然犹未敢自信其说之不缪也/欲求征于识者而未暇焉
参考译文：
我从小就喜欢研究诗歌，担心向多方学习而不知道该怎么说，时间久了之后自己私下在这方面才有了这样的看法见解，并且努力学习实践以达到这样的目标，但还是不敢自信自己的言论没有错误，想要向有识之士征求意见但又没有时间。同乡姚广孝，和他分别已经有好几年了。
8．用“/”给下面文段中画波浪线的部分断句。(3分)
杭州上天竺观音大士古像，晋天福年僧道翊见瑞光发涧、得奇木以刻也。宋建炎四年，兀术入临安，高宗逊于海，兀术问知像缘遂与玉帛图籍尽航而北僧智完率徒以从至燕舍都城西南五里之玉河乡建寺奉之此观音寺也。
解析：断句题需要读懂文段内容，断句时重点做到一看标志词，二看结构。如本题可根据“兀术”“遂”“僧智完”等标志词断句；再根据“此……也”等句式进行断句。
参考答案：兀术问知像缘/遂与玉帛图籍尽航而北/僧智完率徒以从/至燕/舍都城西南五里之玉河乡/建寺奉之/此观音寺也
参考译文：
杭州上天竺供奉的观音大士古像，是后晋天福年间道翊和尚看见山涧里发出祥光，捞到非凡的木料雕刻而成。南宋建炎四年，金大将金兀术攻进临安，高宗皇帝退避到东海。金兀术了解到观音大士的雕刻经过，就把它同大量的珍宝物质、图书典籍一道用海船运到北方。智完和尚带领他的徒弟们跟随观音大士古像上路，到达北京，在都城西南五里的玉河乡安顿下来，盖了一座寺院供奉观音大士古像，这就是观音寺。
9．用“/”给下面文段中画波浪线的部分断句。(3分)
范文正公，苏人也。平生好施与，择其亲而贫、疏而贤者，咸施之。族之聚者九十口，
岁入给稻八百斛，以其所入给其所聚沛然有馀而无穷屏而家居俟代者与焉仕而居官者罢其给此其大较也。
(选自钱公辅《义田记》)
解析：断句题需要读懂文段内容，断句时重点做到一看标志词，二看结构。如本题可根据“焉”等标志词断句；再根据“以其所入”“给其所聚”“屏而家居俟代者与焉”“仕而居官者罢其给”两两对应的结构，“此……也”等句式进行断句。
参考答案：以其所入/给其所聚/沛然有馀而无穷/屏而家居俟代者与焉/仕而居官者罢其给/此其大较也
参考译文：
范文正公，苏州人。生平喜欢以财物助人，选择那些亲近而贫穷、疏远而贤良的人，给予救济。族人聚居在一起接受供给的共九十人，义田每年收入供分配用的稻子八百斛。用它所收入的粮食，供给聚居的族人，绰绰有余，并且没有穷尽的时候。退职回家等待缺额的人，可以享受供给；出去做官的，便停止供给。这就是他举办义田的大概情况。
10．用“/”给下面文段断句。(3分)
天 地 虽 大 其 化 均 也 万 物 虽 多 其 治 一 也 人 卒 虽 众 其 主 君 也 君 原 于 德 而 成 于 天 故 曰 玄 古 之 君 天 下 无 为 也 天 德 而 已 矣
解析：文言断句要在读懂文言，基本理解内容的基础上才能正确作答。文中标志性的提示语和句末语气词也是断句的依据，应该加以注意。如本题的“曰”和几个“也”。
参考答案：天地虽大/其化均也/万物虽多/其治一也/人卒虽众/其主君也/君原于德而成于天/故曰/玄古之君天下/无为也/天德而已矣
参考译文：
天地虽然很大，但它们的变化是均衡的；万物虽然繁杂，处理它们的方法却是相同的；百姓虽然众多，但他们的主宰都是国君。国君以德为本顺天道而成功，所以说，在遥远的古代，君主统治天下，行无为而治，是顺应天道自然而已。
11．用“/”给下面文段断句。
齐桓公登门访士
齐桓公见小臣稷一日三至不得见也从者曰万乘之士一日三至而不得见亦可以止矣桓公曰不然士之轻其主其主傲霸王者亦轻其士纵夫子傲爵禄吾庸五往而后得见天下闻之皆曰桓公犹下布衣之士而是相率而朝靡有不至
参考答案
主傲敢况见爵傲国布禄霸君衣者王乎之固乎于
齐桓公见小臣稷，一日三至不得见也。从者曰：“万乘之主， 见布衣之士， 一日三至而不得见，亦可以止矣。”桓公曰：“不然。士之傲爵禄者，固轻其主；其主傲霸王者，亦轻其士。纵夫子傲爵禄，吾庸敢傲霸王乎？”五往而后得见。天下闻之，皆曰：“桓公犹下布衣之
士，而况国君乎？”于是相率而朝，靡有不至。
12．用“/”给下面文段断句。
陆贽论人才
人之才行自昔罕全苟有所长必有所短若录长补短用之人责短舍长则天下无不弃之士加以情有爱憎使圣如伊周贤如墨杨求诸物议孰免讥嫌昔子贡问人皆好之何如子曰未可也乡人皆恶之何如子曰未人之善者好之其不善者恶之盖以君子小人意必相之恶君子亦如君子之恶小人将察其情在审其听听道废听小人则君子道消
参考答案
则趣于可反君天有孔也其子下异子不在则无同曰如小小不假乡乡人人
陆贽论人才
人之才行，自昔罕全，苟有所长，必有所短。若录长补短，则天下无不用之人；责短舍长，则天下无不弃之士。加以情有爱憎，趣有异同，假使圣如伊、周，贤如墨、杨，求诸物议， 孰免讥嫌？昔子贡问于孔子曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”盖以君子小人意必相反，其在小人之恶君子亦如君子之恶小人。将察其情，在审其听，听君子则小人道废，听小人则君子道消。
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