浅析崔莺莺、杜丽娘和李香君在爱情表现里的女性意识
王实甫笔下的崔莺莺、汤显祖戏中的杜丽娘和孔尚任书中的李香君是古代封建社会中叛逆的一员。她们打破封建礼教制度，勇敢追求幸福，也表现了一定程度的女性意识。虽然她们出身不同，但在愈加腐朽的封建制度社会里，三人的女性意识呈现出越发深化的现象。本文主要通过浅析三人的爱情表现来揭示女性意识的发展过程。
崔莺莺出生于权贵之家，父亲是一国之相，更是封建礼教制度的卫道者，母亲也是遵守封建礼教规范的妇女。因此，她的思想深受封建礼教制度影响之外，还与她的身份地位有关。在遇到张生后，对爱情的渴求开始唤醒她反对封建礼教制度的叛逆之心，可封建礼教思想又束缚了她的行动，让她显得犹豫不决，做起事来自相矛盾。例如她央求红娘去看相思成疾的张生，张生写了一封表达爱意的简帖托红娘带回，她看后对红娘大怒，正是封建礼教腐朽思想深刻在她骨子里的潜意识流露。直到红娘说：“我将这简帖去夫人行出首去来。”崔莺莺才清醒认识到此事的严重性，便以“我逗你耍来”的借口掩饰她不由自主的言行。她在“情”与“礼”中表现出的两重性格，开始显露出她女性意识的萌芽。而她不慕功名利禄，只求一人相守的爱情追求则是对女性意识里追求幸福，反对门当户对的深刻表现和诠释。她怕张生金榜题名后会弃她另择高枝，送行前的焦虑和临行时对张生的再三叮咛表现了她心理的丰富性和复杂性。
就崔莺莺的爱情表现而言是反抗封建礼教制度，大胆追求自由的爱情的叛逆者，是女性意识在封建社会里萌芽的强有力证据。因为崔莺莺的身份地位高，加之在她身上的束缚就越多，而付出的努力和代价就越大。在她自我矛盾重重的行动里，追求幸福婚姻的女性意识就越加弥足珍贵，所以不难理解崔莺莺若退若进的爱的行动了。
相当于崔莺莺含蓄的爱情态度，杜丽娘则显得直接坦率很多。父亲杜宝是封建制度培养的典型官吏，他完全是按照封建礼教制度去培养杜丽娘成为合乎封建礼教制度标准的大家闺秀。但自她偷进自家花园那刻起，命运便给了她另一扇门。她对青春的热爱，对春光的惊叹和对命运的感伤触动了自己空虚的心灵。于是她遇到柳梦梅后便犹如扑火的飞蛾，向往着爱情。“情不知所起，一往而深。”才有她梦里相恋柳梦梅，地府话对阎王和两人私奔的曲折爱情。无怪汤显祖评价杜丽娘时这样说：“天下女子有情，宁有如杜丽娘折乎！”
所谓哪里有压迫哪里就有反抗，在程朱理学盛行的明朝，“存天理，灭人欲”的礼教遭到某些人的强烈反抗，杜丽娘就是反抗的代表人物。她对爱情的执着痴念，在面对“情”与“理”的抉择时，叛逆的思想是在封建礼教制度里排在前列的。在杜丽娘身上爆发的女性意
识光芒引人瞩目，是女性意识在追求自由和幸福方面的纵深发展，是崔莺莺若退若进的反抗到杜丽娘勇敢追求的一大进步。
而李香君这个人物更是站在比崔莺莺和杜丽娘更高的角度上用才子佳人的故事来反映女性意识的深刻发展。她是妓馆为满足士大夫的需求而专心培养的才艺绝佳的艺妓，她用自己的才识赢得了复社侯方域的爱，但他们的恋爱过程一合一离，一合即离，最后以分头“修真学道”的悲剧结尾。李香君的女性意识正是在合合分分的爱情过程当中增加了更有力量的文明精神，变得襟怀洒脱，是非分明，富有强烈的正义感。【却奁】一出，她坚决拒绝阮大铖暗地给侯方域的礼物；【守楼】一出，她以头撞墙反抗迫嫁，誓死捍卫爱情；【骂诞】一出，她激愤地揭露仕宦的无耻嘴脸，显得大义凛然。李香君从最初对爱情的单纯追求经过政局动荡，朝代更迭，已从追求个人幸福的观念上升到对国家兴亡，匹夫有责的爱国高度。
她誓死捍卫爱情到痛骂奸官佞臣，女性意识已由追求幸福转到守卫正义的道德高据点上，从反对封建礼教制度上升到表彰民族正气和鞭挞奸佞邪恶的历史高度上，是对崔莺莺、杜丽娘反抗封建礼教制度精神的继承和纵深发展，反映了封建社会中广大女性同胞对解放女性意识的渴求，更是鼓励她们勇敢追求幸福和自由的精神武器。
崔莺莺、杜丽娘和李香君的爱情故事虽摆脱不了才子佳人的套路，但她们对反抗封建礼教制度的尝试和努力而发生的曲折迥异的爱情故事仍令人不胜唏嘘。而且她们的女性意识的觉醒随着历史的变迁而不断发展，从上层阶级向下层阶级传播，范围不断的扩大。
浅析崔莺莺、杜丽娘和李香君在爱情表现里的女性意识
