大学中庸论语佳句必背
《大学中庸论语》佳句必背
? 知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。 ? 就是故君子无所不用其极。 ? 此谓知本,此谓知之至也。
? 小人闲居为不善,无所不至;见君子而后厌然,掩其不善,而著其善。人之视己,如见其肺肝然,则何益矣。此谓诚于中,形于外。故君子必慎其独也。
? 曾子曰:“十目所视,十手所指,其严乎！”
? 故谚有之曰:“人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。”
? 尧舜帅天下以仁,而民从之;桀纣帅天下以暴,而民从之。其所令反其所好,而民不从。就是故君子有诸己,而后求诸人;无诸己,而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。 ? 此谓治国在齐其家。
? 就是故财聚则民散,财散则民聚。
? 《楚书》曰:“楚国无以为宝,惟善以为宝。”舅犯曰:“亡人无以为宝,仁亲以为宝。”
? 道也者,不可须臾离也,可离非道也。就是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。 ? 执其两端,用其中于民。
? 射有似乎君子;失诸正皓,反求诸其身。 ? 好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。
? 凡为天下国家有九经,曰:修身也,尊贤也,亲亲也,敬大臣也,体群
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臣也,子庶民也,来百工也,柔远人也,怀诸侯也。
? 凡事预则立,不预则废。言前定则不跲,事前定则不困,行前定则不疚,道前定则不穷。
? 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
? 人一能之己百之,人十能之己千之。果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。
? 诚则明矣,明则诚矣。君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
? 为正以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
? 吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾规。 ? 君子喻于义,小人喻于利。 ? 见贤思齐焉,见不贤而自省也。 ? 父母在,不远游,游必有方。
? 父母之年不可不知也,一则以喜,一则以惧。 ? 知之者不如好之者,好之者不如乐知者。
? 饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。
? 三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。 ? 君子坦荡荡,小人长戚戚。
? 鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。 ? 士不可以不弘毅,任重而道远。
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? 不在其位,不谋其政。 ? 君子居之,何陋之有？
? 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。 ? 席不正不做。
? 未能事人,焉能事鬼？未知生,焉知死？
? 克己复礼为仁:非礼勿视,非礼勿言,非礼勿听,非礼勿动。 ? 己所不欲,勿施于人。
? 子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去之,于斯三者何先？”曰:“去兵。”子贡曰:“必不得已而去之,于斯二者何先？”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立。” ? 百姓足,君孰与不足？百姓不足,君孰与足？ ? 君子成人之美,不成人之恶。小人反就是。 ? 政者,正也。子帅以正,孰敢不正？
? 夫达者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。 ? 举直错诸枉,能使枉者直。
? 其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。 ? 叶公问政。子曰:“近着说,远着来。”
? 子夏问政。子曰:“无欲速,无见小利。欲速则不达,见小利,则大事不成。”
? 君子与而不同,小人同而不与。 ? 君子泰而不骄,小人骄而不泰。
? 君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。
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? 不患人之不知己,患其不能也。 ? 君子固穷,小人穷斯滥矣。
? 可与言而不与之言,失人;不可与之言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。
? 工欲善其事,必先利其器。 ? 君子病无能焉,不病人之不己知也。 ? 道不同,不相为谋。
? 有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,与无寡,安无倾。
? 益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣;友便辟,友善柔,友便佞,损矣。
? 言未及而言,谓之躁;言及之而不言,谓之隐;未见颜色而言,谓之瞽。
? 君子有三戒:年少时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,学期既衰,戒之在得。
? 君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。 ? 仕而优则学,学而优则仕
? 君子之过也,如日月之食焉。过也,人皆见之;更也,人皆仰之。 ? 贤者识其大者,不贤者识其小者,莫不有文武之道。
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