“语言和语言研究”含义起源历史与进展

“语言和语言研究”含义、起源、历史与进展

语言和语言研究

语言和文字曾经是人们崇拜的对象

语言是人类的创造只有人类有真正的语言许多动物也能够发出声音来表示自己的感情或者在群体中传递信息但是这都只是一些固定的程式 不能随机变化只有人类才会把无意义的语音按照各种方式组合起来成为有意义的语素再把为数众多的语素按照各种方式组合成话语用无穷变化的形式来表示变化无穷

的意义

人类创造了语言之后又创造了文字文字是语言的视觉形式文字突破了

口语所受空间和时间的限制能够发挥更大的作用

语言和文字是人类自己创造的可是在语言文字的神奇作用面前人们又把它当做神物崇拜起来他们用语言来祝福用语言来诅咒他们选用吉利的字眼做自己的名字做城市的名字做器物和店铺的名字他们甚至相信一个人的名字跟人身祸福相连因而名字要避讳皇帝的名字长官的名字祖宗和长辈的名字不能叫一般人也都在名之外取一个号彼此不称名而称号在后世认为这是礼貌在远古这是人身保护现代各地口语里也常常有些词语起源于避讳不久以前很多行业有各自的避讳字眼从前有些人家因为小孩儿不懂得避讳在堂屋里贴一张纸条童言无忌

意思是小孩儿说的话不算数

文字的发明古人更加认为是一件了不起的大事《淮南子》里说昔者仓颉

作书而天雨粟鬼夜哭最能表示文字的神力的是符箓这是跟口语里的咒语相当的东西一般的文字也都沾上迷信的色彩有字的纸不能乱扔要放在有敬惜字纸标签的容器里积聚起来烧掉文字里边当然也有避讳嘴里不能说的名字纸上也不能写

必得要写就得借用同音字或者缺一笔 语言研究的开始和发展

语文学的兴起 有了语言人们用来抒情达意有了文字人们用来记言记事于是有了书册世代相传成为经典为了方便后世的人读通这些经典有人出来加以解释这样就产生了语文学这是语言学的早期形式把语言文字从崇拜的对象改

变为研究的对象或研究兼崇拜的对象这是一大进步

为了读通古书而产生语文学这是中国与西方——印度希腊罗马相同的可是表现的形式不同西方用的是拼音文字中国用的是汉字汉字自成一种体系跟语言的配合关系比较复杂这就使得中国的语文学和西方的语文学呈现不同的面

貌

中国语文学的重点是汉字的形音义之间的错综复杂的关系语文学的著作大致有四种形式随经典本文加注字音字义往往跟串讲相连也有汇集成书的如陆德明的《经典释文》慧琳的《一切经音义》[见《一切经音义》慧琳]②按部首排列的字书 开创的是许慎的《说文解字》演变到清初的《康熙字典》按韵排列的韵书如《广韵》《集韵》按字义分类罗列的如西汉写定的《尔雅》三国时期的

《广雅》

西方语文学除考订语词的意义外特别重视语词的形态变化因为语句的理解以它为关键所以他们很早就产生语法学上古时代的汉语是否有过某种形态变化现在还没有定论至少是不表现在汉字的字形上积字成句理解不难因而语法

在中国语文学中没有形成一个科目

走向语言学 从语文学发展为语言学有几个方面的变化研究的重点从古代转向现代从文字转向语言把现代语的研究提高到应有的地位并且认识到口语是书面语的根本无论是在中国还是在西方都是晚近的事情研究的范围从少数语言扩展到多种语言过去不但是中国学者的研究局限于汉文印度学者的研究局限于梵文西方学者的研究对象也只是从希腊文拉丁文转移到本国语文现在是各种语言有文字的和没有文字的都有人在研究并且不限于本国或者本民族的学者许多语言的比较研究使人们对语言的了解更深入了零散的知识得到了系统化拿中国的情形来说许慎在写定《说文解字》的时候一方面为9353个汉字作注一方面提出他认为是造字原则的六书说这以后很多学者为六书说作补充和发挥近来由于古文字学的发展又有学者提出了新的造字理论字音方面宋代人在韵书的基础上编制出来韵图由此产生了等韵学从南宋开始又有人根据古代韵文里押韵的情形提出古韵问题到了清代不但是古韵的研究更加细密并且在用反切和谐声字做材料研究古声母方面也取得了一定的成绩从《尔雅》开始的训诂学到了清代的学者手里运用字音和字义相关的道理也提出了一些理论在西方17世纪的法国学者写出了理性语法把语法和逻辑联系起来19世纪的学者发展了历史比较研究法构拟了印欧语系诸语言的谱系从20世纪初年起语言内部规律的研究取得了重要的进展新理论层出不穷语言的研究完全摆脱为文学哲学历史的研究服务的羁绊

中国的语言研究也不再是作为经学的附庸的小学了

语言与时间和空间

共时的研究和历时的研究 语言是经常在变的语音语义语汇语法都在不断的变化之中短时间内看不出时间长了就明显了因此在对某一种语言进行研