大 学
?. 大 学 之 道:在 明 明 德，
zàiqīnmínzàizhǐyúdìng
dà
xué
zhī
dàozài
míngmíng
dé
zhìshànzhīzhǐérhòuyǒu
jìngérhòunéngān
在 亲 民，在 止于 至 善。知 止 而 后 有 定，定 而 后 能 静，静 而 后 能 安，
lǜérhòunéngdé
wùyǒuběn
dìngérhòunéngjìng
安 而 后 能 虑，虑 而 后 能 得。物 有 本
mòshìyǒuzhōngshǐzhīsuǒxiānhòuzéjìndàoyǐ
gǔzhīyùmínɡmínɡdéyútiānxiàzhě
ānérhòunénglǜ
末，事 有 终 始，知 所 先 后，则 近道 矣。
古 之 欲 明 明 德 于 天 下 者，
xiānzhìqíguóyùzhìqíguózhěxiānqíqíjiāyùqíqíjiāzhě
xiānxiūqíshēn
yùxiūqíshēnzhě
先 治 其 国；欲治 其 国 者，先 齐 其 家，欲
齐 其 家 者，先 修 其 身；欲 修 其 身 者，
xiānzhèngqíxīnyì
先 正 其 心；欲 正 其心 者，先 诚 其
yùchéngqíyìzhěxiānzhìqízhīzhìzhīzài
wùɡéérhòuzhīzhì
zhīzhìérhòuyì
yùzhèngqíxīnzhěxiānchéngqí
意；欲 诚 其 意 者，先 致 其 知；致 知 在 格 物。物 格 而 后 知 至，知 至 而 后 意
chéngyìchéngérhòuxīnzhèngshēnxiūgéwù
诚,意 诚 而 后 心 正， 心 正 而 后
shēnxiūérhòujiāqí
jiāqíérhòuguó
xīnzhèngérhòu
身 修，身 修 而 后 家 齐，家 齐 而 后 国
zhì
治，国 治 而 天 下 平。
自 天 子 以 至 于 庶 人，壹 是 皆
以 修 身 为 本， 其 本 乱 而 末 治 者否 矣。
yǐ
yǐxiūshēnwéiběn
qíběnluànérmòzhìzhěfǒu
zìtiānzǐ
yǐzhìyúshùrén
yīshìjiē
guózhìértiānxiàpíng
其 所 厚 者 薄，而 其所 薄 者 厚，未 之 有 也。此 谓 知 本，此 谓 知 之 至 也。 ? 所 谓 诚 其 意 者，毋 自 欺 也。如
wúèxiùrúhàohǎosècǐzhīwèizìqiègùjūnzǐbìshènqídúyě
suǒwèichéngqíyìzhěwúzìqīyěrú
yě
cǐwèizhīběn
cǐwèizhīzhīzhìyě
qísuǒhòuzhěbóérqísuǒbózhěhòuwèizhīyǒu
毋 恶 臭，如 好 好 色，此 之 谓 自 谦（慊）。
故 君 子 必 慎 其 独 也。
xiǎorénxiánjūwéibúshàn
zhì
jiànjūnzǐ
hòuyànrán
yǎnqí
小人 闲 居 为 不 善， 无 所 不
búshàn
ér
wúsuǒbù
至，见 君 子 后 厌 然，掩 其 不 善，而 著 其 善。人 之 视 己，如 见 其 肺 肝 然，
cǐwèichéngyúzhōng
xíngyúwài
rénzhīshìjǐ
rújiànqífèigānrán
zhùqíshàn
则 何 益 矣？此 谓 诚 于 中，形 于 外。故 君 子 必慎 其 独 也。
zēnɡzǐyuē
gùjūnzǐbìshènqídúyě
zéhéyìyǐ
曾 子 曰：“十 目 所 视，十 手 所
shímùsuǒshìshíshǒusuǒ
zhǐqíyánhūtǐpán
指，其 严 乎！”富 润 屋，德 润 身，心 广
gùjūnzǐbìchéngqíyì
zhānbǐqíyù
fùrùnwūdérùnshēnxīnguǎng
体 胖 。故 君 子 必 诚 其 意。
? 《诗》 云：“瞻 彼 淇澳，菉 竹 猗 猗；
yǒufěijūnzǐ
shīyún
lùzhúyīyī
有 斐 君 子 ,如 切 如 磋，如 琢 如 磨；瑟 兮 僴 兮，赫 兮 暄 兮；有 斐 君 子，终 不 可 暄 兮！”如 切 如 磋 者，道 学 也；如 琢
zìxiūyě
sèxīxiànxīzhěxúnlìyě
rúqiērúcuōzhě
dàoxuéyě
rúzhuó
rúqiērúcuōrúzhuórúmósèxī
xiànxīhèxīxuānxīyǒufěijūnzǐzhōngbùkěxuānxī
如 磨 者，自修 也；瑟 兮 僴 兮 者,恂 慄 也；赫 兮 暄 兮 者，威 仪 也。有 斐 君 子，终 不 可 暄 兮者，道 盛 德 至 善，民 之 不 能 忘 也。
《诗》 云:“於( 呜）戏（呼）前 王 不
wàng
shī
yún
wū
hū
qiánwángbú
bùnéngwàngyěbùkěxuānxīzhě
dàoshèngdézhìshàn
mínzhī
hèxīxuānxīzhěwēiyíyěyǒufěijūnzǐzhōng
rúmózhě
忘！” 君 子 贤 其 贤 而 亲 其 亲， 小人
cǐyǐmòshìbùwàngyě
tàijiǎyuē
jūnzǐxiánqíxiánérqīnqíqīnxiǎorén
乐 其 乐 而 利 其 利，此 以 没 世 不 忘 也。《康 诰》 曰：“克 明 德。”太 甲 曰：“顾 是
tiānzhīmínɡmìnɡkānɡɡào
yuē
kèmínɡdé
ɡùshì
lèqílèérlìqílì
天 之 明 命。”帝 典 曰：“克 明 峻 德。”
dìdiǎnyuēkèmínɡjùndé
皆 自 明 也。
tāngzhī
jiēzìmínɡyě
汤 之《盘 铭》曰：“苟 日 新，日 日 新，
pánmíngyuēgǒurìxīnrìrìxīn
yòurìxīn
又 日 新。”
kānɡɡào
yuē
zuòxīnmín
? 《康 诰》 曰：“作 新 民。”
《诗》 云：“周 虽 旧 邦，其 命 惟
xīn
shīyún
zhōusuījiùbāngqímìngwéi
新。”是 故 君子 无 所 不 用 其 极。
《诗》云：“邦 畿 千 里，惟 民 所
zhǐ
shī
yún
bāngjīqiānlǐ
wéimínsuǒ
shìgùjūnzǐwúsuǒbúyònɡqíjí
止。”
《诗》 云：“民 蛮 黄 鸟，止 于 丘
shīyún
mínmánhuánɡniǎozhǐyúqiū
隅。”
子 曰：于 止，知 其 所 止，可 以人 而 不 如
niǎohūzǐyuē
yúzhǐzhīqísuǒzhǐ
kěyǐrénérbùrú
yú
鸟 乎？”
《诗》云：“穆 穆 文 王，於(乌）缉 熙
shī
yún
mùmùwénwángzhǐyúrén
wū
qīxī
jìngzhǐ
敬 止！”为 人君，止 于 仁；为 人 臣，止
wéirénjūnwéirénchénzhǐ
于 敬；为 人 子，止 于 孝；为 人 父，止 于
yújìngwéirénzǐzhǐyúxiàowéirénfùzhǐyú
慈；与 国 人 交，止 于 信。
子 曰：“听 讼，吾 犹 人 也；必 也 使
wúsònghūmínzhì
zǐyuē
tīnɡsònɡwúyóurényěbìyěshǐ
bùdéjìnqící
cíyǔɡuórénjiāozhǐyúxìn
无 讼 乎！无 情 者，不 得 尽 其 辞，大 畏 民 志。此 谓 知 本。
suǒwèixiūshēnzàizhèngqíxīnzhě
shēn
cǐwèizhīběn
wúqínɡzhědàwèi
? 所 谓 修 身 在 正 其 心 者：身
yǒusuǒfènzhìzébùdéqízhèngyǒusuǒkǒngjùzébùdéqízhèng
yǒusuǒhǎolè
有 所 忿 懥，则 不 得 其 正；有 所 恐惧，
zébùdéqí
则 不 得 其 正； 有 所 好 乐，则 不 得 其
zhèngyǒusuǒyōuhuànzébùdéqízhèngxīnbúzàiyān
shìérbújiàn
tīngérbùwén
shíérbù
正；有 所 忧 患，则 不 得 其 正。心 不
在 焉，视 而 不 见，听 而 不 闻，食 而 不
zhīqíwèi
知 其 味。此 谓 修 身 在 正 其 心。
suǒwèiqíqíjiāzàixiūqíshēnzhě
rénzhī
cǐwèixiūshēnzàizhèngqíxīn
? 所 谓 齐 齐家 在 修 其 身 者：人 之 其 所 亲 爱 而 辟（僻）焉，之 其 所 贱 恶 而 辟（僻）焉，之 其所 畏 敬 而 辟（僻）焉，之 其 所 哀 矜 而 辟（僻）焉，之 其 所 敖（傲）
duòérpì
qísuǒāijīnérpì
yān
zhīqísuǒào
pì
yānzhīqísuǒwèijìngérpì
yānzhī
qísuǒqīnàiérpì
yānzhīqísuǒjiànwùér
惰 而 辟（僻）焉。故 好 而 知 其 恶，恶 而 知
yānɡùhàoérzhīqíèwùérzhī
《大学》完整拼音版
