文化的发展和对外交流的增多，“石家庄市”需要改成一个更加响亮、能承载省会文明和人文素养且耐人寻味的名字。一石惊起千层浪，一个更名的提议引来数十万网名激烈PK，浮躁的时代创造浮躁的逻辑。一个名与它所表达的概念或观念，只要符合语言大众的共同约定，那么这个名就是合适的名，具体到城市，独特的风格，文化内涵是一个城市赖以生存发展的重要基石。城市的名字首先应易于识别，便于记忆，作为城市组成部分，它还应该符合这个城市的历史，文化特质，并与周围的建筑相协调。如果说将石家庄改成一个“耐人寻味”的名字，是不是这个名字就可以承载得了文明与素养了?难怪有网名恶搞；“如果嫌石家庄不够洋气，直接改成华盛顿得了；如果嫌石家庄不够出名，那么直接改成三鹿市或者三聚氰胺市得了。”石家庄这个名字已经深入全国人民的心中，已是一种约定俗成的称呼，如果非得给其冠以一个“响亮的、耐人寻味”的名字，也许并不能为广大群众所接受。
(三)有循于旧名。有作于新名
荀子《正名》有个总的原则，那就是；“若有王者起，必将有循于旧名，有作于新名。然则所为有名，与所缘以同异，与制名之枢要，不可不察也。”旧名不可以随便乱改，新名却可以约定俗从，旧名是传统的精华，新名是时代的产物，这种结合，充分体现了荀子的将传统与现代相结合的思路。名的异同要以实的异同为转移。例如，在以孙中山为领导的民国时代，人们尊重爱
戴这位伟大的革命领袖，全国各地的城市许多都是用“中山”来命名的，“中山路”在任何一个城市都可看见。而在蒋介石统治中国后，众所周知，蒋介石的字是“中正”，“中正大道则开始遍布全中国。到了共产党解放中国后，现在大家耳熟能详的是“解放大道”了。而今现在我们能看到的只是中山-路或者解放路，而中正路已经消失的无影无踪。“循旧名”有循的依据，即孙中山领导的辛亥革命以及他对中华民族所做的贡献始终是得到广大人民承认的。至于中正路的消失也是不难解释的，我们就不再过多解释。而自从中国共产党统一领导新中国后，解放大路就是“有作于新名”的结果，这些道路名称更改，是政治历史的原因。还有，辽宁鞍山师范学院建了一个美术馆，题名里仁馆。《论语?里仁》中：“里仁为美，择不处人，焉得知?”也就是说住的地方要有仁德这才好。而在这，美术馆的取名很显然循于传统文化的命名。
四、荀子命名的方法对当今社会命名的启示
荀子在《正名》篇中所阐述的制名原则，即名实相符、有循于旧名，有作于新名、约定俗成等对我们在当代社会乱命名的怪现象有一定的积极意义，然而关于我们具体如何命名，如何做到“志无不可喻之患，事无闲废之祸”，荀子也有具体的方法，他认为语言表达功能的弱化，主要体现在语言与世界的对应性不强，因此提出了“缘天官”。
“然则何缘而以同异?曰：缘天官。凡同类、同情者，其天
官之意物也同，故比方之疑似而通，是所以共其约名以相期也。” “心有徵知。徵知则缘耳而知声可也，缘目而知形可也，然而徵知必将待天官之当簿其类然后可也。五官簿之而不知，心徵之而无说，则人莫不然谓之不知，此所缘而以同异也。岫 在苟子看来，我们对事物的命名最主要的就是缘天。缘天实际上是重视人的感觉系统对世界的反应，要求语言体系的重建要回到语言与世界的对应本身，而不是一味追求语言的逻辑构建。通过人们的感官对于世界的感性认识，再经过心对感觉印象进行分析、辨别，最终对接触的事物理出其种类。然而我们现在越来越模糊“心有徵知”，单纯地从我们的耳、目、口等感官世界来界定事物的名称。前不久发生的侯耀华侄女状告其侵占财产一案，让我们应该重新审视我们现在对事物的认识是否处于表层。大众只是从形形色色的媒体真真假假的报导中感性地认识侯耀华其人。他留给大众的印象就是一所谓著名相声演员、笑星等等一系列彩色的光环，在这些“著名的”名称的定义下，是不是我们大众运用“心有徽知”，做到“徵知必将待天官之当簿其类然后可也”的认识，现在看来，是那些感性的认识以及名不副实的称号所带来的错误的信号使我们产生了错觉。如果我们能够做到如荀子所说“心有徵知”，然后“徵知必将待天官之当簿其类”，就不会被侯耀华之流的虚华的光芒所蒙蔽。如果我们能早点认识本质的东西，也就不会胡乱地给事物冠以虚名了。 “然后随而命之：同则同之，异则异之”。依荀子的说法，
命名本是简单的事情，相同的事物就取相同的名字，不同的事物就取不同的名字。“名也者，所以期累实也”，但事实上，“邪说辟言”，“用名以乱名”的现象却是比比皆是。“状变而实无别而为异者，谓之化。有化而无别，谓之一实。旧就像人，从婴儿到老人，不过是形体的变化而已，本质就是人。说到这，不得不重提石家庄市更名的事情。如果石家庄市在本质上，也就是说在经济、文化、民生等问题上没有丝毫的发展变化，仅凭将石家庄市改成所谓有两千多年悠久历史的“名城”正定市，“有化而无别”，改与不改，又有何异?
我们认为，在全球化背景下，我们的言说方式陷入了很深的困境，受到来自外界与现代化的严重挑战。在新事物层出不穷，新名词不断翻新的时代，荀子正名思想的启示在于，要本着中国文化的根本，结合事物的本质，因“实，而定名，以实现中国传统话语的现代转型。我们遵循荀子的正名思想，可以还世界以本真，还事物以真名，使人不至于在眼花缭乱的“酷名”下迷失方向。我们要立足中国传统的制名思想，面对外来的文化冲击与影响，在约定俗成的基础上。有循于旧名，有作于新名，最终达到名正言顺、名副其实。 注释：
杨伯峻：《孟子译注》，中华书局，2007年，第155页. 杨伯竣；《论语译注》，中华书局，2006年，第134页。 壬先谦：《荀子集解?正名》，上海书店，1991年，第279
页，第276页，第276页，第277页，第278页，第281页，第279页。
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