《庄子》生存思想的文学表现

《庄子》生存思想的文学表现

边春丽

【摘 要】【内容摘要】庄子所追求的与道合一、无为逍遥的自由境界，是由主体生命生发而来、超越了自然和社会的束缚、与自然和谐交融的精神境界，庄子的生存精神，与文学所要表现和达到的艺术境界有诸多相通之处。因此，《庄子》不仅具有深邃的思想内容，而且从表现形式上还具有明显的、和儒家经典及诸子文章风格迥异的文学特质。本文着重从“寓真于诞，寓实于玄”的叙事、化抽象为形象的描述、诗意的语言方面对其进行论述。 【期刊名称】社科纵横 【年(卷),期】2014(000)003 【总页数】3

【关键词】【关键词】《庄子》 生存思想 文学表现

很久以来，人们就认识到《庄子》不仅具有深邃的思想内容，而且从表现形式上还具有明显的、和儒家经典及诸子文章风格迥异的文学特质。清代思想家、诗人龚自珍有诗曰：“明理孕异梦，秀句镌春心，《庄》、《骚》两灵鬼，盘踞肝肠深。”刘熙载在《艺概》中也指出：“诗以出于《骚》者为正，以出于《庄》者为变。少陵纯乎《骚》，太白在《骚》《庄》之间，东坡则出于《庄》者十之八九。”

庄子主张顺应自然之理，抛弃功名利禄。他所追求的与道合一、无为逍遥的自由境界，是由主体生命生发而来、超越了自然和社会的束缚、与自然和谐交融的精神境界。庄子的生存精神，与文学所要表现和达到的艺术境界有诸多相通之处。

《庄子》中那些奇特的幻想，鼓动着我们想象的翅膀，正如闻一多在《古典新义·庄子》中所说“看不完的花团绵簇的点缀——断素、零纨、珠光、剑气、鸟语、花香——诗、赋、传奇、小说，种种原料，尽够你欣赏的、采撷的。”在这种使人赏心悦目、心旷神怡的美的沐浴之下，我们心境中的烦恼被冲淡了、洗净了。庄子无限向往和极力追求无限之美、“大美”；庄子感叹人生短暂、生死存亡、穷达富贵，又无限的空虚、惆怅，“人之生也，与忧俱生。”在那无垠的长空、苍茫的大地、浩翰的江海面前，人是多么渺小！在那永恒的时间长河里，人生是多么短暂! 人的生死存亡、穷达富贵，“是事之变，命之行也”，这是一种“人之有所不得与”的必然，一种无法摆脱的困境。庄子反对用奋斗来冲破这种困境，而主张从理解中超脱这种困境。庄子“以天下为沉浊，不可与庄语”，常常又把些严肃的主题放在诙谐的寓言情节，用奇特的文学方式来表达。

一、“寓真于诞，寓实于玄”的叙事

“寓真于诞，寓实于玄”，是《庄子》一书的主要特征，其丰富的寓言和诡奇的想象是他思想的形象反应，也是他深沉情感迂回曲折的流露。如不龟手之药与狸牲跳梁，分别说明无用即为有用和汲汲追求有用之害；触蛮之争通过蜗角之中触、蛮争地，伏尸数万，旬有五日而后返，揭露战国时期“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”的现实；舐痔破痈则借寓言辛辣讽刺了不择手段追求荣华富贵，牟取利禄，恬不知耻的小人；庖丁解牛则是说明世上万物虽然错综复杂，但只要顺应自然之理，就不会蒙受损伤……在看似胡言乱语、嬉笑怒骂中，作者深邃的见识和深沉的感情得以曲折表现，也正因此，庄子的思想是充满诗意的思想。

庄子自称其创作“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”，多用“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之词”。“卮言”，是指作者自然流露的语言散漫流衍地把道理传播开去；“重言”，是托己说于长者、尊者、名人之言以自重；“寓言”，即虚拟的寄寓他人他物的语言。在《庄子》一书中，这三种形式往往融为一体，共同构成文章奇特的形象世界，而寓言又是其中最主要的表现方式，正如庄子所说“寓言十九”。《庄子》书中一百多个寓言都生动地体现了庄子对事物自然本性的喜爱与神往之情，以及达到这种境界的方法或途径。 在庄子看来，人生最高的追求就是达到理想的独立人格。“至人之自行邪？忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业。”在《庄子》中，这一精神境界的基本特征正是借助能不为世俗毁誉所动摇的宋荣子和能乘风而行无所借助于人为的列子的描述，将庄子所追求的那种玄妙、难以表述的“逍遥乎无事之业”的精神境界，以一种“无待”的形象得以展示。庄子所追求的那种心境自在自适的情态自由就通过展翅翱翔在广漠天宇的鲲鹏、能腾云驾雾不饮不食的“神人”以及任意驰骋变幻的梦中之人三个具有想象性质的寓言形象得以具体的表明。

使人叹为观止的诡奇的想象，也是《庄子》寓言文学价值的重要组成部分。所谓“意出尘外，怪生笔端”，庄子从“道”的角度去看待万物，万物便等齐一体，物我为一，无大无小，无生无死。因此，其想象往往超越了时空的局限，泯灭了物我的差别，奇幻异常，变化无穷。其小如杯水芥舟、朝菌蟪蛄、野马尘埃、蜗角触蛮……其幻如庄周梦蝶、骷髅论道、罔两问影……其奇如《养生主》中庖丁之刀……其大如任公子垂钓，以五十头牛为钓饵，期年钓得大鱼，苍梧以北之人皆可饱食……发想无端，恢诡谲怪。