19．谏太宗十思疏（教案）
普宁华侨中学 秦淑珠
教学目标： 1、引导学生了解本文先设喻明理，然后据事发挥，最后引发出主题的论证思路。 2、学习本文对比论证和比喻论证的方法。 3、掌握文中实词、虚词和语言现象、句式特点。
4、认识“居安思危，戒奢以俭”在当时的作用和今天的借鉴意义。 教学重点：
1、诵读、领悟全文。 2、作者的论证思路和理论结构。 教学难点：
1、字词及文言现象的把握。 2、“十思”的内容理解及现实意义。 课时安排：2课时
第一课时
教学要点：
1、简介作者，解题。
2、诵读、领悟全文，握文中实词、虚词和语言现象、句式特点。
教学过程： 1.导入新课：
讽谏帝王，是冒险的事。批“龙鳞”，逆“圣听”，需要大智与大勇。比干挖心，屈原放逐，千古流传。但是唐代却有一位著名的谏官，有胆有识，知无不言，敢于直谏，史以“诤臣”称之。他就是唐代著名的大臣——魏征。
魏征所处“贞观之治”时期，天下大治，而他却提出居安思危，足见其战略眼光。他死后，唐太宗亲写碑文，并对侍臣说：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可知兴替；以人为镜，可明得失。魏征殁，吾失一镜矣。”
下面我们就来学习魏征的《谏太宗十思疏》。 2. 解题：
本文选自《旧唐书?魏征传》。谏，下级对上级的直言规劝。疏，奏章，封建时代臣子向国君陈述意见的一种文体。
这是贞观十一年（公元637年）魏征写给唐太宗的奏章。唐太宗初年励精图治，颇称英明。后来却追求珍宝异物，兴建宫殿园囿，魏征就不断用前代兴亡的历史教训来提醒他。这一个魏征连上四疏。本文是其中的一篇。文章写得语重心
长，剀切深厚。 3. 作者简介： 魏征（580—643），字玄成，巨鹿曲城人，后迁居相州内黄（今河南省内黄县）。他是唐朝初年著名的政治家和历史学家。隋朝末年，为避乱，曾一度出家为道士。后参加李密的反隋起义军。李密失败后，他降唐，辅佐唐高祖李渊和唐太宗李世大夫，常召入内室询以政事得失，魏征知无不言，敢于直谏，史以“诤臣”称之。曾主持《隋书》、《群书治要》的编撰工作，《隋书》的序论及《梁书》《陈书》《齐书》的总论，皆出其手，时称良史。 拜迁左光禄大夫，封郑国公。 魏征先后上书二百多事，大多被唐太宗采纳。 4. 阅读课文： （1）学生试读课文，边读边正音。陌生的字词边读边看注解或查阅古汉语字典。 （2）教师提名学生朗读。
（3）通读全文，借助课下注释及工具书，掌握以下字词。 ①固：培土加固。根本：树的根 ②德义：德政与信义。 ③明哲：明哲的圣人。 ④不胜：不堪 ⑤景命：大命 ⑥殷忧：大忧 ⑦行路：路人 ⑧董：督责。 ⑨苟免：苟且免罪。 ⑩宜：应当。
⑾高危：居高位的危险。谦冲：谦虚。自牧：自立调养。 ⑿简能：选拔人才。 ⒀垂拱：垂衣拱手。
（4）粗知句义。
臣闻求木之长者，必固其根本； 欲流之远者，必浚其泉源；
我听说过，要求树木生长，就一定要加固它的根本；想要河水流得长远，就一定要疏通它的源头；
思国之安者，必积其德义。 源不深而望流之远，根不固而求木之长，
想使国家安定，就一定要积聚自己的道德仁义。水源不深却希望水流得长远，根不牢固却要求树木生长，
德不厚而思国之安， 臣虽下愚， 知其不可， 而况于明哲乎？ 人君当
道德不深厚却想使国家安定，我虽然十分愚笨，也知道那是不可能的，更何况明智的人呢？国君掌握着
神器之重， 居域中之大， 不念居安思危， 戒奢以俭，
帝王的大权重任，处于天地间至尊的地位，不考虑在安逸的环境中想到危难，戒除奢侈而厉行节俭，
斯亦伐根以求木茂， 塞源而欲流长也。
这也就象砍断树根却要树木长得茂盛，堵塞泉源却希望流水长远一样啊！
凡百元首， 承天景命， 善始者实繁， 克终者盖寡。 岂取
凡是古代的君主，承受上天的大命，开始做得好的确实很多，但是能够坚持到底的却很少。难道是取得
之易守之难乎？ 昔取之而有余， 今守之而不足， 何也？
天下容易守住天下就困难吗？从前取得天下能力还有剩余，现在守住天下却感到能力不足，这是为什么？
盖在殷忧 必竭诚以待下； 既得志 则纵情以傲物。 竭诚
大概是他们在忧患深重的时候，必然竭尽诚意对待下属，一旦得志，便放纵情欲，傲视他人。竭尽诚意，
则吴越为一体； 傲物 则骨肉为行路。
那么即使象吴越那样敌对的国家也能结为一个整体；傲视他人，那么骨肉至亲也会疏远得象过路人一样。
虽董之以严刑， 振之以威怒， 终苟免 而不怀
即使用严酷的刑罚督责人们，用威风怒气恫吓人们，结果只能使人们图求苟且以免于刑罚，却不会怀念
仁， 貌恭 而不心服。 怨不在大， 可畏惟人。
国君的恩德，表面上态度恭敬，可是心里并不服气。怨恨不在大小，可怕的只是百姓。百姓象水一样，
载舟复舟， 所宜深慎。 奔车朽索， 其可忽乎？
可以载船也可以翻船，这是应该特别谨慎的。（否则）国君就像腐烂的绳子在驾马狂奔，难道可以忽视吗？
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒， 将有作则思
当国君的，如果真能够做到见了想要得到的东西就想到知足以警戒自己；将要大兴土木，就想到要
知止以安人； 念高危则思谦冲而自牧； 惧满溢
适可而止以使百姓安宁；考虑到帝位高随时会有危险，就想到要谦虚并且加强自我修养；害怕骄傲自满，
则思江海下百川； 乐盘游 则思三驱以为度 忧懈怠， 则思
就想到江海是居于百川的下游；喜欢打猎游乐，就想到每年三次的限度；担心意志懈怠，就想到做事要
慎始而敬终；虑壅蔽 则思虚心以纳下； 惧谗邪 则思正身以
黜
始终谨慎； 忧虑会受蒙蔽，就想到虚心接纳下属的意见；害怕谗佞奸邪，就想到端正自身以斥退
恶； 恩所加 则思无因喜以谬赏； 罚所及， 则思无因怒
邪恶小人；加恩于人时，就想到不要因为一时高兴而赏赐不当；施行刑罚时，就想到不要因为正在发怒
而滥刑。 总此十思， 宏此九德， 简能而任之， 择善而
而滥施刑罚。完全做到上述十个方面，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，选择好的意见而
从之。 则 智者尽其谋， 勇者竭其力， 仁者播其
听从它。那么，聪明的人就会竭尽他们的智谋，勇敢的人就会竭尽他们的气力，仁爱的人就会广施他们惠， 信者效其忠。 文武争弛 ， 君臣无事，
可以
的恩惠，诚实的人就会奉献他们的忠诚。文臣武将争着为国事奔忙，君臣之间团结无间，这样就可以
尽豫游之乐，可以养松乔之寿， 鸣琴 垂拱，不言
尽情欢乐， 你就可以保养身体，使自己健康得如同神仙一样长寿，弹着琴，拱着手，用不着多说话就
而化。 何必劳神苦思，代下司职， 役聪明之耳目， 亏无为
可以治理天下了。何必劳神苦思，代行百官的职务呢？又为什么要耗费自己的耳朵和眼睛，使清静虚无
之大道哉！
的自然之道受到亏损呢？
（5）教师答疑。
5.作业：熟读课文，完成课后题二、三。
第二课时
教学要点：
1、了解作者的论证思路和理论结构。 2、指导学生讨论“十思”的现实意义： 3、总结本文的写作特色。 教学过程： 1.检查作业。
（1）订正课后题二、三。
（2）难句的翻译。 教师可选择一些难句让学生翻译。 2.分析课文。 （1）第1段：
请一名学生口头分析本段内容，教师引导补充。
教师小结：第1段旗帜鲜明地提出中心论点：为人君者必须“居安思危，戒奢以俭”。文章开篇连用两上比喻句“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”来正面论证“思国之安者，必积其德义”的道理。接着，紧承上文，用一个排比句从反面申述不居安思危的危害。
“人君当神器之重，居域中之大”，点明为人君者地位的崇高和责任的重大。而需完成治国的重任，则必须“居安思危，戒奢以俭”。“居安思危，戒奢以俭”是历代统治者创业后守成的历史经验。贞观十一年正是唐太宗执政后的鼎盛时期，魏征提出这一点，是很有眼光的。 （2）第2段：
总结历史经验，并从创业守城，人心向背等方面论述“居安思危”的道理。 “善始者实繁，克终者盖寡”，揭示了历代创业的君主难于守成的普遍规律。这是因为创业之难虽平庸之辈亦知其所以然，而守成之难即使是圣明之君也往往有所忽视。魏征尖锐指出“取之易而守之难乎”的问题，接着分析了创业与守成易难的道理。文章从难易这一观点上立意，诤言规谏守成之君，切莫得志纵情，傲物结怨，以失掉人心。“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎”，引经据典，苦口婆心，将君和民的关系比作水与舟的关系，切中要害，令人警觉。 （3）第3段
第3段提出“居安思危”的具体做法，即“十思”。
本段是全文重点，“十思”即十条建议。可以概括为“五戒”：“见可欲”、“将有作”指见到能引起自己喜爱的东西。就想到用知足来警戒自己，将要大兴土木时，就想到适可而止，这是戒奢侈；“念高危”、“惧满溢”两条指考虑到身居高位，就要时时想到谦虚谨慎的修养自己的品德，惧怕自己骄傲自满，就要想到胸襟宽广像能容纳滔滔江水的大海，这是戒骄傲；“乐盘游”、“忧懈怠”指外出游猎要网开一面，适度而行，担心做事懈怠，就要时时想着善始善终，这是戒放纵；“虑壅蔽”、“惧谗邪”指虚心容纳下边的意见，严格要求自己而疏远斥退那些坏人，这是戒小人；“思所加”、“罚所及”指不要因个人的情绪变化而谬加奖赏或滥施刑罚，这是戒赏罚不公。
总结“十思”，发扬“九德”，选拔人才，文武并用，则人君就不必劳神苦思，而可垂拱而治了。
3.指导学生讨论“十思”的现实意义：
唐太宗曾说：“朕每临朝未尝不三思，恐为民害。”他常以隋代的暴政为戒，不敢过分使用民力，能够节制利欲，分明赏罚，善于纳谏，到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，社会日渐安定。在此情况下，唐太宗渐渐放松了警惕，大兴土木，多次巡游、打猎。魏征以政治家特有眼光发现了唐太宗“忘本”和“忘危”的根本问题，针锋相对地提出了“十思”，不仅在当时，就是在现在也有借鉴意义。 4.写作特点：
《谏太宗十思疏》教案完美版
