第一乾页隆四十年乙未岁『公元一七七五年』仲秋月既望施教
以世代荒远，考据不真不敢强为支离耳，此皆诸公拳拳之苦衷，非敢疏略以从事也。者，知所励劝云。至若文以上之祖殆阙焉，此亦犹夫子删书断自唐虞，非谓唐虞以前不必作也，直制，使各知尊卑之分，凛然不可犯。及有嘉言懿行、潜德可采者，列为传纪以表扬其行谊，庶为善下逮将来者牒为一谱，始则丝连绵亘，合万殊为一本，继乃支分脉络贯同气于分形，且条陈礼节服者并文以下之祖亦不可知矣，可不惧哉今年春殚精竭力搜罗残篇，访求先人生殁葬所。上以文为始，公、仲全公痛恨太息曰：今日所以不知文公以上之祖派者，盖由无谱可稽也，尚值今又不修则将来粤东，寄书商诸族长龙公等，重修祠立谱，乃宗祠方成，而诸公相继凋谢其事又止，族诸父、帝辅上宗支莫考，如徒以文始祖则谓不全。议论不合故宗祠虽立而谱终未成也。厥后我从父元善公筮仕义耳，及国朝定鼎，文教覃敷，吾族人文亦起，子孙繁多，族祖道生公等欲建祠修谱，论者谓文以且历明年久，人丁稀少，逮明中叶易姜为张，意盖取其张大，实仿敬叔居于南宫，因以南宫为姓之尽，而东岭草昧初开，又不暇于世系之事，以故世代渐远而支派混淆。自文公以上之祖无据可考，置宁远县，初居马恋桥。至讳文公者，于明初迁东岭源，张本下，其时兵火之后，先世宗谱皆为灰务也。吾族先世士华公原江西姜姓，登宋进士官大理评事，祖父三世簪缨相望，公以言事得罪，安孝子之急自来朝有世纪，故传记详明而得失分晓。家有世系家则谱昭叙穆咸聚而爱敬自生，谱牒之修，故仁人
乐大被之同眠，谕公父以亲劳敬第姜可爱二，继伏页龙而整旅，伯乐堪称，厥根既深，厥枝斯茂，蔓延遍
系于谱牒，庶不昧于本源也。惟吾清河原属天水，派衍青齐，孝格天神，快甘泉之涌，恩洽昆季，盖闻振振螽斯以群分亦以类聚，绵绵瓜瓞由蒂固亦由根深，故序昭穆于朝庭，既不失乎伦次而联世乾隆二十九年『公元一七六四年』甲申岁十月护理奉直大夫广东雷防军民府知徐闻县事嗣孙三仁谨书徐闻，不能亲身其事而此心终拳拳不置，因明修谱之义，原其所以不可以苟者，缀数语以弁于端云。迄今四百余年矣，历年世十六，人丁千计，壬午年间族长辈建议重立祠堂将为修谱之举，予因荏任者，几何也。吾族自有明以前远莫可徵，由文二十郎公，于明洪武年间由宁远之东乡乔居东岭源，非浅鲜也。后世此义不明。而远祖无稽之名门，近援不宗之显宦，其不与南陈北虏同称，秽史贻消而不垂，家庭间一太和之象矣，推之而族姓皆然。比户可封太和且在宇宙间也，是谱之立，所关诚敢干，即服尽宗党皆关休戚之故，而其谊一息不可离。伯叔子侄秩秩乎有条而不紊，融融然而有和以为门楣之光也。盖将以辨昭穆之序明长幼之节，使知虽疏远族戚皆有尊卑之等，而其分一毫之不丁日繁，支分派别，恐其久而湮也，于是乎修之谱以联其世系。是谱之立非以夸耀强盛，侈言硕大家有之谱犹国之有史也，国家朝代相承事实典故恐其久而疏也，于是乎书之史以垂诸永久。世族人
荒远，不得敢妄为攀援，吾远祖第师琦公三，二世页立珺祖，原江西太和县姜姓，三世士华公来宁远居东
粤稽吕望受封于齐，世主太岳赐姜氏。而张氏之姓始氏，考因制弓矢得姓张氏，其实皆出一源也，第世我 乾隆二十五年『公元一七六○』庚辰岁春月嗣孙国华谨书星辰而永灿，而彝伦之序同日月以长明矣，是为序。图之瑞，登之架上，仰如云汉之章，是径是程，深其呵护，善述善继，时其篡修，时简策之垂，并万壑于一源，展卷而嚣凌胥靖，自是纶常免于垂歼，从兹血脉大其源流通，伏翼藏之箧中，宝若河家乘，高曾祖祢，系连绳牵，远近亲疏，条分缕析，联千支万叶于一本。披籍而爱敬自生，会千岩寻，苟非胪列以著于简编，何由参稽以悉其统绪，爰纠各房前丈，萃于公宫，用集弈叶宗支，勤为峻，岂非先世勤劳之所致耳，亦前人忠厚之所遗哉。然而世远年湮，渊源易混，支分派别，脉胳难桥门观德之人，大雅彬彬多泮水从公之士。或作宾于王国或食禀于虞庠，推族望淹华，共羡门墙高南，烟火迷离直达乎芝山之北，家追陶倚，累陈粟于千仓，官映星辰，佩铜章于百里。思皇济济半积小而大，经四百余年之休养，既庶既繁阅一十六世之发皇。寝昌寝炽，闾阎交错，遥接乎浯水之孙承承继继，杜家之少长，居介长何，陆氏之弟兄，宅维列屋，洎乎明季，易姜而张，延及圣朝，迁乔而至此，披荆斩棘，植本树基，如彼蒙泉，蕴蓄既以莫测，譬诸硕果，发生益以无穷，子子孙于中国，繁衍迄于南乡，由洪都而舂陵，昉于华祖由石桥而东岭，肇自文公龟因食墨以相攸，莺为
粤稽士华祖原籍江西姜姓，登宋第进士，四官大理页评事，公以言事致仕，开基入楚永州俯宁远县安置迨，
命名，以次逮列，庶不至混淆焉。克绍纯宗祖永大可呈祥九锡显其昌继承在嗣光文廷天遇时尚正世有之字班者，及国字班，有惟为有字班者，宜明箸之，使后知固为一班，若夫将来字次，谨数语俾后世志文庭天遇时，尚正世国之，九锡等字未尝紊乱，特到世字人丁愈繁，一字不能悉列，爰有别为三宗派之源流系于班次，班次乱则昭穆紊而宗派淆矣。始祖文公以下历经十有余代，其间世次若子思世系班次字总记志其徙某处，后人自得知为一脉，兹亦不赘其居地云。讳子成者又迁居株木塘。逮乎国朝，人丁繁衍其移居他乡以至置籍远省，不一而足，各于其世系下居三岭头者，此皆先世支派分各地，同祖师琦者也。唯我文公自三岭头迁至东岭头源。文公第三子粤自士华公于宋时来宁远，初居马恋桥，其后子孙繁盛，有迁居牯牛岗者，有迁居烂石桥者，有迁之意，今其字虽异而其源不可以不溯作姓氏支考派。源流记乡至始祖文。由三岭头徙至东岭源，历宋、元、明皆姜姓，及明中叶因人丁稀少改姜为张实取张大
源远流长一家作述之慨，而备观第览云。五页洽乎。列世系汇千支万脉一本也，附跋于尾以足全书编修之意，撮其大纲，凡十有一以志数百年，尊养有数，而宗祖流泽深矣。若夫列艺文盖由，文教之盛，虽山澉而遥亦知讴声载道，岂非大化协上，重其节也，次以逸行，以其行谊足嘉，令人思慕不忘，次旨寿让齿也，选举士林之列，见国家与中大义，然忠孝奇行，古今罕见，惟节烈两端，吾家不让古人也，故次列次于逸行，选举文字之列为条约以训之，倘训而不从，则讲法律以戒之，故律例次之，次封赠，荣君赐也，至若忠孝节烈，于次焉。然而族中繁衍未必尽皆贤智，悉能守礼也，苟不训道之，则顽钝者何以转为循谨乎，于是睦。即乡邻亦任恤矣。夫如是而礼教宜详，故约採文公四礼，参以已意，而条其说，会其五服图次盖古人制宫室，必先宗庙以其安先灵也，次教孝弟，睦宗族，欲人孝其亲，以友爱兄弟，则九族可见支派虽分，然皆同气相贯，序班次，所以别尊卑辩长幼，使人知上下之分，凛然不可逾，次祠堂乎，是书首列姓氏以其渊源有自，溯先泽于既往。是亦水源木本之意，追孝思于无穷也。次列世系家乘之修上溯先祖，下逮将来，其中千支万绪而约为一书，非举纲目张，乌能兼综条贯而不至纷乱恐后莫知，所自故将祖籍胪列以志永久不朽云。坪，二房尚纪与五房尚经居街子坝，三房尚纶居双水井，四房尚统居蒋家渡，此五大房之由来也，虎城乡政府位置』台子湾并三溪铺双水井、连坪共业五处。至后人丁浩繁移居各处。大房尚纲居连母子弃楚入蜀业落賨城乡居明月，地名蒋家渡『现虎城乡苏台』小屋基，后置业三溪河街子坝『现历年久人丁稀少，及明中叶乃改姜为张，意取其张大之势也，逮八世祖妣陈老太君。所生时伟祖，
张氏家谱-正文
